Wiki

Top 10 Bài văn phân tích nhân vật vợ Tràng trong tác phẩm “Vợ nhặt” của Kim Lân (Mới)

Kim Lân là nhà văn của làng quê Việt Nam. Văn của Kim Lân đi sâu vào lòng người đọc bởi tình cảm bình dị, rất đời thường nhưng chan chứa nghĩa tình. Tác phẩm “Vợ nhặt” là một “siêu phẩm” của văn học hiện thực Việt Nam, tái hiện thành công xã hội nghèo khổ, cùng cực, thuyệt vọng của người nông dân. Bằng bút pháp tả thực Kim Lân đã xây dựng thành công tuyến nhân vật thay mặt cho cuộc sống thường ngày nghèo khổ giai đoạn đó. Đó là nhân vật người vợ. Nhân vật vợ nhặt nắm giữ vai trò khá quan trọng trong việc làm nổi trội chủ đề tư tưởng của tác phẩm đồng thời có vai trò quyết định trong việc hình thành nên trường hợp truyện. Trong mái ấm mái ấm gia đình, người phụ nữ ấy đã sống với thực ra tốt đẹp vốn có của tớ, của một người phụ nữ Việt Nam. Mời chúng ta xem thêm một vài bài văn phân tích nhân vật vợ anh Tràng trong truyện ngắn “Vợ nhặt” trong phòng văn Kim Lân đã được HDAD tổng hợp trong nội dung bài viết tiếp tại đây.
trải qua hình tượng nhân vật người vợ nhặt, Kim Lân đã gửi gắm đến người hâm mộ rất nhiều chiêm nghiệm thâm thúy. Đó trọn vẹn có thể là lời nhắn nhủ: nhiều khi những thứ ta tận mắt thấy lại không hẳn là việc thật, hãy khoan phán xét con người qua hình dáng hay hành vi nhất thời, chỉ có thời hạn mới mang đến câu vấn đáp hoàn hảo nhất.
Là top 3 tiêu chuẩn mà HDAD.vn luôn luôn luôn luôn hướng tới để đem lại những thông tin hữu ích nhất cho xã hội

Bài văn phân tích nhân vật vợ Tràng trong “Vợ nhặt” số 1

Tác phẩm Vợ nhặt xoay quanh mẩu truyện của ba người trong một mái ấm gia đình ngụ cư. Điều lạ là một người tạo ra sự chính cái tên của truyện lại không mang tên, không biết tuổi. Đó đó là vợ Tràng. Người phụ nữ ấy chỉ là một trong số hàng nghìn, hàng vạn thân phận phụ nữ cùng thời. Do đó, người ấy rất rễ bị quên lãng, ít ai để ý tới tuy nhiên với nhà văn đó là một vài phận không thể bỏ qua, một vài phận gây nhức nhối, trăn trở. Sự thú vị của nhân vật nữ này phải chăng là từ một người trong cõi mù mịt, không đâu vào đâu trở thành một nàng dâu hiền thục của bà cụ Tứ?

Vợ Tràng là người phụ nữ không rõ lai lịch, không tồn tại mái ấm gia đình, không tồn tận nơi cửa. Cô ta thậm chí không mang tên và khi xuất hiện lúc được gọi là thị, là cô ả, lúc là người phụ nữ. Chỉ có bà cụ Tứ xem vợ Tràng là nàng dâu, con dâu, là con và được Tràng gọi là nhà tôi mà thôi. trước lúc về nhà bà cụ Tứ, cô ta cùng với mấy chị phụ nữ ngồi vêu ra ở cửa nhà kho thóc Liên đoàn chờ nhặt hạt rơi, hạt vãi, hay ai có công việc gì gọi đến thì làm. Trong nạn đói hồi ấy, thân phận con người thật rẻ rúng. Đâu phải vợ Tràng mới là người không tên, không tuổi, còn biết bao chị gái như vậy.

Vợ Tràng xuất hiện với một chân dung thảm thương. Lần trước tiên Tràng trông thấy, thị mới chỉ gầy yếu xanh xao (ngồi vêu trước cửa kho thóc), nhưng gặp lần hai, anh ta không nhận ra. Vì đói rách nát mà chỉ hôm, áo quần rách nát thị tả tơi như tổ đỉa, gày sọp hẳn đi, trên cái mặt lưỡi cày xám xịt chỉ với thấy hai con mắt. Chả trách anh cu Tràng không nhận ra thị là phải.

Khi mới gặp Tràng: Thị là người đanh đá, táo bạo tới mức trở nên trơ trẽn. Nghe chàng trai phu xe hò một câu cho đỡ nhọc (Muốn ăn cơm trắng mấy giò này / Lại đây mà đẩy xe bò với anh nì), thị đã cong cớn bám lấy rồi vùng vùng lên, ton ton chạy lại đẩy xe cho Tràng. Gặp lần thứ hai, khi Tràng vừa trả hàng xong, thị đâu xầm xầm chạy đến. Thị đứng trước mặt mà sưng sỉa nói: Điêu! Người thế mà điêu! Khi thấy anh Tràng có vẻ dễ bắt choẹt, thị tiếp tục cong cớn. Thấy có miếng ăn, hai con mắt trũng hoáy của thị tức thì sáng lên rồi thị ngồi sà xuống, ăn thật. Thị cắm đầu ăn một chạp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trò gì. Ăn xong, thị cầm dọc đôi đũa quệt ngang miệng mà thở. Phải chăng đấy là tính cách vốn có của người phụ nữ này? Không, từ trên đầu đến lúc theo Tràng về nhà, người phụ nữ ấy hành vi trọn vẹn theo phiên bản năng của tớ. Thị làm toàn bộ chỉ để được… ăn!

Khi đã đồng ý làm vợ Tràng: Trên con đuờng trở về nhà của Tràng, thị thay đổi hẳn. trong những lúc Tràng mặt có một vẻ gì phớn phở khác thường, hay tủm tỉm cười một mình và hai mắt thì sáng lên lấp lánh lung linh, thì thị lại đi sau hắn chừng ba bốn chục thước, cắp cái thúng con, cái nón tàng nghiêng nghiêng che khuất đi nửa mặt. Thị có vẻ rón rén, e thẹn. Rõ ràng so với người phụ nữ mới ban trưa, lúc này thị đã là người khác. Ban trưa, lúc ở ngoài chợ, thị sấn sổ, cong cớn để được ăn, còn lúc này, thị đang về nhà ck (ai mà chẳng e thẹn!). Vả lại, thị chính thức ý thức về thân phận mình, là người vợ theo không. Té ra, thị chẳng có chút quyền uy nào, kể cả quyền lựa chọn và đành đồng ý số phận khi đã đi vào bước đường cùng.

tuy nhiên, dù cố đấm ăn xôi đi nữa, thị vẫn là người có ý thức về giá trị của phiên bản thân. Trên đường về nhà ck, khi anh Tràng lấy làm yêu thích trước cảnh lũ trẻ con chọc ghẹo, thì thị có vẻ không dễ chịu lắm, đôi lông mày nhíu lại, đưa ta y lên xóc lại tà áo. Trẻ con nghịch ngợm chọc ghẹo còn được, đằng này đến người lớn cũng tò mò, thị càng ngượng ngiụ, chân nọ díu cả vào chân kia. Anh Tràng đến là vô tư, cứ lấy vợ vậy làm yêu thích. Thị càu nhàu trong miệng và lầm lũi đi đến nỗi nhầm đường. Thị mong sớm đến nhà “ck” để tránh sự dòm ngó của mọi người.

Về nhà của Tràng, thị càng khác hơn. Người phụ nữ ấy có cái tò mò của nàng dâu mới. Thị đảo mắt nhìn chung quanh. Quả là nghèo quá. Thị nén tiếng thở dài. Anh Tràng muốn vợ mình được tự nhiện, cứ giục ngồi, nhưng thị chỉ dám ngồi mớm xuống mép giường. Khi bà cụ Tứ về, người đần bà ấy chủ động chào bà bằng u. Trước mặt người mẹ ck, thị càng rụt rè, vẫn đứng nguyên chỗ cũ, khẽ nhúc nhích. Chính thái đọ ấy cùng yếu tố hoàn cảnh của thị đã khiến cho bà cụ Tứ , trái với sự dò xét thường thì của những người mẹ ck so với nàng dâu, nhìn thị lòng đầy thương xót. Bà nhanh gọn đồng ý thị là dâu dù chỉ mấy phút trước đó cả hai đều trọn vẹn xa lạ.

Sáng hôm sau, thị đang trở thành người vợ đảm đang. Cùng với bà cụ Tứ , thị thức dậy sớm, lo dọn dẹp và sắp xếp nhà cửa, quét tước sân vườn thật sạch. Người vô tâm như anh Tràng vẫn nhận ra sự thay đổi kỳ lạ ở thị: Tràng nom thị thời điểm ngày hôm nay khác lắm, rõ ràng là người phụ nữ hiền hậu đúng mực không tồn tại vẻ gì chao chát chỏng lỏn như mấy lần gặp ngoài tỉnh. Không những thế, thị còn tỏ ra là người biết tu chí làm ăn. Khi thị hỏi bà cụ Tứ về tiếng trống ồn ã ngoài đình và biết đó là tiếng trống thúc thuế, thị đã khẽ thở dài. Rồi chính thị là người trước tiên kể cho toàn bộ nhà nghe chuyện trên mạn Thái Nguyên, Bắc Giang người ta không chịu đóng thuế nữa mà đi phá kho thóc Nhật, chia cho toàn bộ những người đói.

mẩu truyện ấy khiến cho Tràng ân hận và tiếc rẻ khi nhớ lại mình đã từng có dịp làm như vậy mà chẳng làm. Ai biết rồi đây, để chăm lo cho cuộc sống thường ngày mái ấm gia đình của tớ, người phụ nữ này còn có khi cả gan hơn cả anh cu Tràng! Bữa cơm nghèo buổi sáng hôm ấy, thị cũng như bà cụ Tứ và anh Tràng đều thấy một nỗi tủi hờn len vào tâm trí mình khi phải cố nuốt những miếng cám đắng chát và nghẹn bứ trong cổ. tuy nhiên, thị cũng như hai mẹ con Tràng, đều cố tránh nhìn mặt nhau, đều không muốn làm người khác phải buồn đau hơn. Phải ý nhị lắm, phải tinh xảo đến nhường nào mới có thái độ ứng xử đầy chất nhân phiên bản như vậy!

Hoá ra cái đanh đá, trở trẽn trước kia ở người phụ nữ Tràng lấy làm vợ chẳng qua là do đói khát mà ra. Khi được sống trong tình thương, trong mái ấm mái ấm gia đình, người phụ nữ ấy đã sống với thực ra tốt đẹp của tớ, của một người phụ nữ Việt Nam. Vợ Tràng tiêu biểu cho số phận những người phụ nữ trong nạn đói 1945: nghèo đói, bị rẻ rúng. Khi người phụ nữ ấy như yêu cầu được sống trong tình người, trong mái ấm mái ấm gia đình tuy vậy cuộc sống thường ngày còn nhiều đe doạ của sự đói khát, thì những phẩm chất tốt đẹp đã sống lại.

Kim Lân đã khắc hoạ nhân vật người phụ nữ rất điêu luyện. Nhà văn không triệu tập miêu tả tư tưởng nhân vật để giữ vẻ xa lạ, phù tương thích với yếu tố hoàn cảnh của thị, một người vợ nhặt (khác với nhân vật Tràng được miêu tả tư tưởng hết sức tỉ mỉ). Tác giả lại chú trọng khắc hoạ hành vi, cử chỉ, nét mặt của nhân vật để người đọc tự hiểu tâm trạng của người phụ nữ. ví dụ điển hình nổi bật, ví dụ thị lấy nón che mặt diễn tả tâm trạng xấu hổ vì biết mình là người phụ nữ theo không về nhà ck; hoặc thị nén một tiếng thở dài khi đảo mắt nhìn chung quanh căn nhà của Tràng; hay ví dụ thị đón lấy bát cháo cám, đưa mắt nhìn, hai con mắt thị tối lại rồi điềm nhiên và vào miệng là thái độ đồng ý số phận lúc đến bước đường cùng… Nhiều ví dụ nho nhỏ, vụn vặt như vậy nhưng đã nói được khá rõ về tâm tư, tình cảm của một con người.

Xây dựng nhân vật vợ Tràng, nhà văn đã gián tiếp tố cáo một xã hội đẫ đẩy con người đến sự rẻ rúng, tha hoá về nhân phẩm chẳng qua vì sự đói khát. Thế nhưng, trong cảnh ngộ của tớ bi đát, con người vẫn luôn luôn vươn tới sự sống, hướng tới tương lai và ở một yếu tố hoàn cảnh nhân đạo hơn, phẩm giá con người đã sống dậy.

Ba nhân vật chính trong Vợ nhặt đã được nhà văn xây dựng theo phương pháp không giống nhau. chính vì sự không giống nhau đó đã thêm phần tạo ra giá trị rất dị của tác phẩm. Ba nhân vật trở thành ba mảng đời của một xã hội tối tăm, đói khát và cũng từ đó ánh lên tia sáng của chủ nghĩa nhân đạo cừ khôi.

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật vợ Tràng trong “Vợ nhặt” số 2

Nhân vật “Thị” là một thành công rực rỡ của Kim Lân trong nghệ thuật và thẩm mỹ phân tích tâm trạng người phụ nữ cùng khổ trong nạn đói năm Ất Dậu, 1945. Nhân vật vợ Tràng được miêu tả bằng những nét ám Hình ảnh, xót thương, có vai trò tô đậm tư tưởng nhân đạo của tác phẩm.

Trận đói đang trình làng vô cùng khủng khiếp. Người chết đói như ngả rạ. Quạ bay vù lên như những đám mây đen trên nền trời. Đoàn người chạy đói từ những vùng Nam Định, Thái Bình đội chiếu lũ lượt như những bóng ma xanh xám, nằm ngổn ngang khắp lều chợ. Mùi gây của xác người. Thị cũng chạy đói “ngồi vêu ra” cùng mấy chị phụ nữ nơi cửa nhà kho. Không họ tên, không rõ quê quán, tuổi tác. Chắc thân phụ mẹ, chúng ta em đã chết đói cả rồi? Cái đói đã cướp đi của toàn bộ. Lần đầu nghe Tràng hò “muốn ăn cơm trắng mấy giò…”, Thị bị mấy đứa bạn “đẩy vai”. Thị “cười như nắc nẻ” cong cớn nói với Tràng: “Này nhà tôi ơi, nói thật hay nói khoác đấy?”. Thị “liếc mắt cười tít” làm cho anh cu Tràng “thích lắm”.

Lần sau, Thị tái ngộ Tràng thì đã thay đổi hẳn. Áo quần rách nát tả tơi như tổ đỉa. Thị gầy sọp đi. Khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ với thấy hai con mắt. Dưới chân Thị là vực thẳm, là chết đói! Thị “sưng sỉa” trách Tràng là “điêu”, “leo lẻo cái mồm hẹn xuống thế mà mất mặt!”. Thấy Tràng vỗ vào cái túi khoe “rích bố cu”, hai con mắt “trũng hoáy” của Thị tức thì sáng lên. Thị “đon đả” với anh cu Tràng: “Ăn thật nhá!”. Thị đã ăn liền một chặp bốn bát bánh đúc rồi thở, khen: “Hà, ngon!”. Cũng biết đùa, biết trêu giai như phần đông những cô nàng khác, nói với Tràng rất lẳng lơ: “Về chị ấy thấy hụt thì bỏ bố!”. Chỉ một câu nói tầm phào của Tràng “làm đếch gì có vợ…”, thế là Thị theo về ngay, “Thị về thật”. Khi đứng trong cái nhà “vắng teo… rúm ró” của mẹ con Tràng, Thị đảo mắt nhìn xung quanh, thất vọng “cái ngực gầy lép nhô hẳn lên, nén một tiếng thở dài”.

Từ dáng điệu, cử chỉ đến cách ăn nói đối đáp, Thị vừa cong cớn, vừa thô lỗ, sỗ sàng. Thị đã nhịn đói nhiều ngày. Cái đói hành hạ. Chết đói là điều cầm chắc. rất cần được ăn để sống. Thị cần phải có nơi nương tựa để khỏi chết đói. thực ra tốt đẹp của người phụ nữ đã biết thành nạn đói, cái đói khủng khiếp cướp mất đi, che lấp đi. thật đáng thương! Thị có khác gì người ăn mày nọ:

“Ăn mày là ai? Ăn mày là ta!

Đói cơm rách nát áo hóa ra ăn mày!”

(Ca dao)

thực ra của người phụ nữ đói khổ không rõ họ tên này không phải là xấu. Cách kể, cách tả của Kim Lân rất đôn hậu, nhiều bao dung, thương cảm, mang về cho ta nhiều xúc động. Chỉ qua một ngày một đêm, sau khoản thời hạn đã thành vợ của Tràng, thành “nàng dâu mới” của bà cụ Tứ, ta thấy nhân vật này còn có những thể hiện, những tình cảm tốt đẹp như bao người phụ nữ khác. Dù kề bên cái chết, cô nàng này vẫn khao khát hạnh phúc, muốn được sống trong mái ấm mái ấm gia đình, một mái ấm tình thương, có ck con như những người phụ nữ như yêu cầu khác.

Trước cái nhìn tò mò của bà con xóm chợ, Thị “ngượng nghịu, chân nọ bước dịu cả vào chân kia”. Nghe bọn trẻ con gào lên: “Anh Tràng ơi! Chông vợ hài”, Thị “nhíu đôi mày lại”, rồi đưa tay lên “xóc xóc lại tà áo”. Chưa gặp bà cụ Tứ, Thị rất lo ngại “mặt bần thần”. Đứng trước mặt mẹ ck, trông Thị rất rất đáng thương: “cúi mặt xuống, tay vân vê tà áo đã rách nát bợt”.

Nghe bà cụ Tứ nói: “Con ngồi xuống đây. Ngồi xuống đây cho đỡ mỏi chân” Thị “vẫn khép nép đứng nguyên chỗ cũ”. Đó là tâm trạng của một người phụ nữ lấy ck không một quả cau, một lá trầu, không cưới. Tủi cho cảnh ngộ. Tủi cho duyên số. Thật đáng thương! Thị cũng đều sở hữu nhiều thể hiện rất nữ tính “hay đáo để”. Cái “liếc mắt cười tít” lần đầu gặp Tràng. Cái phát đánh đét vào sườn lưng Tràng với tiếng mắng yêu: “Khỉ gió”. Một lời trách nhẹ ck: “… chuyện dai thế, đợi sốt cả ruột”. một chiếc củng vào trán Tràng kèm theo câu nói yêu: “Chỉ được cái thế là nhanh. Dơ!”.

Sau bao tháng ngày, chạy đói, sống vất vưởng lang thang nơi đầu đường xó chợ, cái chết đói đến dần, Thị đang trở thành vợ của Tràng, dù còn nhiều thử thách lo ngại, nhưng Thị đã có sự đổi đời. nụ cười trong tối tân hôn thể hiện cảm động niềm khát khao hạnh phúc của một người phụ nữ trong đói khát hoạn nạn. Hạnh phúc muộn màng nhưng đáng quý giá biết bao! Ngòi bút hóm hỉnh của Kim Lân thể hiện bao trân trọng trước nụ cười hạnh phúc và sự đổi đời của vợ ck Tràng.

Nhân vật vợ Tràng có nhiều thay đổi tốt đẹp. Dậy sớm cùng mẹ ck quét tước, thu dọn nhà cửa thật sạch Gọn gàng, xây đắp tổ ấm hạnh phúc. Tiếng chổi quét sân của Thị “kêu sàn sạt trên mặt đất” tưởng như nụ cười đang xôn xao trong tim Thị? Thị “lẳng lặng” đi vào bếp dọn bữa ăn sáng, Tràng cảm thấy vợ mình rất rất đáng yêu và dễ thương. Bà cụ Tứ đã có “nàng dâu mới”, Tràng đã có vợ. Nhà thêm người, thêm bát đũa, thêm nhân lực.

Thị đã đem sinh khí, thông tin mới mẻ về thời cuộc cho mẹ con Tràng. Nghe tiếng trống thúc thuế, Thị nói với mẹ ck và ck: “Trên mạn Thái Nguyên, Bắc Giang người ta không chịu đóng thuế nữa ta cả kho thóc của Nhật chia cho toàn bộ những người đói nữa nhé”. Qua đó, ta cảm thấy nhân vật vợ Tràng, “nàng dâu mới” cũng là người truyền tin cách mạng.

Vai trò nhân vật vợ Tràng trong truyện “Vợ nhặt” là một nhân chứng tố cáo, lên án tội ác tày trời của Nhật – Pháp gây ra nạn đói năm 1945 làm hơn hai triệu đồng bào ta bị chết đói. Nạn đói do chúng gây ra khủng khiếp đã hạ thấp nhân phẩm con người, cướp đi mọi giá trị của con người biến người phụ nữ như một thứ đồ dùng rẻ rúng trọn vẹn có thể “nhặt” được!

Nhân vật vợ Tràng gầy đói xác xơ, về làm dâu bà cụ Tứ phải mặc áo quần rách nát như tổ đỉa, bữa cơm trước tiên ở nhà ck là một bữa cháo cám – hình Hình ảnh ấy, tình tiết ấy thật đáng thương. Và đó cũng là nỗi đau, nỗi nhục của nhân dân ta trong cảnh lầm than nô lệ.

Nhân vật vợ Tràng trong truyện “Vợ nhặt” đã nói lên một thực sự ờ đời. Trong đói khổ hoạn nạn, kề bên cái chết, nhân dần ta vẫn khao khát được sống ấm no hạnh phúc. Những người nghèo khổ đã biết nhờ vào nhau, san sẻ vật chất và tình thương lẫn nhau để vượt qua thử thách khắc nghiệt, vươn tới ấm no hạnh phúc và sự đổi đời với niềm tin: “Ai giàu ba họ, ai khó ba đời”… Cũng như bà cụ Tứ, anh cu Tràng, nhân vật vợ Tràng đã có vai trò thể hiện tư tưởng nhân đạo của tác phẩm “Vợ nhặt”.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật vợ Tràng trong “Vợ nhặt” số 3

Kim Lân là nhà văn của làng quê Việt Nam với cách viết chân chất, mộc mạc và những hình Hình ảnh nhân vật điển hình nổi bật cho làng quê. Văn của Kim Lân đi sâu vào lòng người đọc bởi tình cảm bình dị, rất đời thường nhưng chan chứa nghĩa tình. Tác phẩm “Vợ nhặt” là một “siêu phẩm” của văn học hiện thực Việt Nam, tái hiện thành công xã hội nghèo khổ, cùng cực, thuyệt vọng của người nông dân. Bằng bút pháp tả thực Kim Lân đã xây dựng thành công tuyến nhân vật thay mặt cho cuộc sống thường ngày nghèo khổ giai đoạn đó. Đó là nhân vật người vợ.

Truyện ngắn “Vợ nhặt” của Kim Lân xây dựng trong thời kỳ nước nhà đang rơi vào nạn đói năm 1945, đời sống nhân dân nghèo khổ, kẻ sống người chết, người chết như ngả rạ, không buổi sáng nào người trong làng đi dạo, đi thao tác làm việc đồng không gặp ba bốn cái thây nằm còng queo bên đường. Không khí bốc lên mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người”. Tác phẩm như đã tái hiện lên khung cảnh lúc đó, ở một xóm nghèo nhỏ, người dân sống cực khổ quanh năm , lại thêm cảnh chèn ép bắt đóng thuế nhọc nhằn sao kể xiết.

Ngay từ nhan đề của tác phẩm, Kim Lân đã dẫn người đọc mày mò cuộc sống thường ngày của những con người nghèo khổ trong xã hội Việt Nam. Là “vợ nhặt”, là ví dụ và là trường hợp truyện thắt nút cho diễn biến xoay quanh nhân vật người vợ trong tác phẩm. Từ “nhặt” mang lại cho đọc giả cái xúc cảm rẻ rúng, bèo bọt của phận làm nữ nhi, gợi lên niềm xót thương cho số phận con người. “ Vợ nhặt” nghe quá đỗi chân thực và vẽ lên hình Hình ảnh người phụ nữ có một cuộc sống thường ngày khó khăn, chẳng được hưởng hạnh phúc trọn vẹn khi trong cả một đám cưới nhỏ cũng không tồn tại hay đúng chuẩn chỉnh hơn là một mâm cơm ngon cũng chỉ như giấc mộng hão huyền ngày cô về làm dâu nhà người ta.

Mở đầu truyện ngắn, tác giả đã phác họa hình Hình ảnh nhân vật anh cu Tràng “hắn bước đi ngật ngưỡng, vừa đi vừa tủm tỉm cười, hai bên quai hàm bạnh ra…” Chỉ với vài ví dụ đó, người đọc cũng đã tưởng tượng được diện mạo xấu xí của một anh nông dân nghèo rách nát mồng tơi. từ thời điểm ngày nạn đói hoành hành, đám trẻ con không buồn trêu tràng nữa, vì chúng dường như không thể sức lực. Bởi cuộc sống thường ngày quá khó khăn, đói kém con người ta trở nên càng mệt mỏi , chán nản, từ già trẻ, gái trai đều đem sự khắc khổ của đời mà ghim vào những nếp nhăn , nếp chân chim, và làn da rám nắng , thân thể gầy gò quắt queo. . Trong khung cảnh chiều tà, suy nghĩ của Tràng được tái hiện “hắn bước đi từng bước mệt mỏi, cái áo nâu tàng vắt sang một bên cánh tay. Hình như những lo ngại, cực nhọc đè nặng lên cái sườn lưng gấu của hắn”.

Và bỗng một hôm hắn dắt về một người phụ nữ lạ hoắc không một ai trong xóm nhỏ quen biết. Dưới ngòi bút miêu tả trong phòng văn đầy ám Hình ảnh “ Thị cắp cái thúng con, đầu hơi cúi xuống, cái nón rách nát tàng nghiêng nghiêng che khuất đi nửa mặt. Thị có vẻ rón rén,e thẹn” . Một người phụ nữ nghèo khổ, không thể thứ gì giá trị đi cạnh một người đàn ông nghèo khổ, cùng cực đúng là một đôi trời sinh.Tưởng chừng Thị là một người phụ nữ táo bạo vô duyên nhưng thực ra cũng vô cùng nhát gan và suy nghĩ như một người phụ nữ. Cắp thúng con theo Tràng về, nàng dâu mới cũng bẽn lẽn theo sau, khi bị trêu chọc cũng e thẹn như bao nàng dâu mới khác. Về đến nhà, khi được Tràng mời ngồi Thị chỉ ngồi mớm ở giường, tay vân vê và bộ mặt lộ rõ vẽ đầy lo ngại. Chắc có lẽ Thị nghĩ về cuộc sống thường ngày mới của hai vợ ck, rồi cuộc đời của Thị sẽ đi đến đâu.

Khi trở về nhà, hình Hình ảnh bà cụ Tứ, mẹ Tràng được Kim Lân khắc họa diễn biến và sự chuyển đổi trong tâm tính thật tài tình và thâm thúy. Người đọc sẽ hiểu hơn tấm lòng một người mẹ bao dung và hiền hậu. ví dụ “bà lão phấp phỏng bước theo con vào nhà, đến giữa sân bà sững lại vì thấy có một người phụ nữ ở trong…”. Sự lo ngại của bà cụ chính thức hiện lên. Nhưng rồi bà cũng nhận ra, cũng hiểu “bà lão cúi đầu nín lặng, bà lão hiểu rồi. Lòng người mẹ nghèo khổ ấy còn hiểu ra bao nhiêu cơ sự, vừa bi lụy, vừa xót xa cho số kiếp con mình. Chao ôi người ta dựng vợ gả ck cho con là trong lúc làm ăn nên nổi, còn mình…”. Những suy nghĩ chua xót của bà lão được Kim Lân diễn tả qua một loạt động từ tình thái làm cho cái khổ, cái đói lại vồ vập và hiển hiện rõ ràng hơn khi nào hết.

Thế nhưng vì thương con, lại một chữ “thương” mà bỏ qua toàn bộ để người mẹ đồng ý cuộc sống thường ngày vất vả, khổ cực có thêm một miệng ăn và bà cũng thương cả hai con người trẻ tuổi trước mặt mình: “Bà lão nhìn người phụ nữ, lòng đầy thương xót. Nó lúc này là con dâu trong nhà rồi”. Có hai trường hợp xảy ra mà khiến cho người hâm mộ có lẽ không cầm được nước mắt, đó là khi nhà ăn bữa cơm trước tiên đón nhận thành viên mới và lúc bà mẹ già bưng nồi ‘‘chè khoán’’ nghi ngút khói ra đặt cạnh mâm cơm. Trong cái thời nạn đói, người chết như rạ ấy thì một bữa cơm đúng nghĩa quả thực rất khó để sở hữu trong một mái ấm gia đình như của Tráng. Bữa cơm bao hàm “giữa cái mẹt rách nát có độc một lùm rau chuối thái rối, một đĩa muối ăn với cháo, nhưng cả nhà ăn thường rất ngon lành’’.

Thật sự là nghèo khó đến nghèo khổ hết sạch. Người vợ vẫn ăn mà không một câu than phiền. Xuất thân của Thị cũng đều sở hữu hơn gì ai. Thị cũng nghèo khó, gầy gò và vì tình thương mà đến làm vợ, làm con dâu nhà người ta. Thị cũng là một người vô cùng đảm đang và tháo vát. Khi về nhà Tràng, buổi sáng sớm tinh mơ, Thị đã dậy sớm để cùng bà dọn dẹp và sắp xếp và sửa sang lại căn nhà vườn tược. Dường như Thị muốn vun vén cuộc sống thường ngày của mái ấm gia đình và chính thức một cuộc sống thường ngày mới. Thị cũng rất vui tính và hòa nhập nhanh với cuộc sống thường ngày mới. Trong bữa ăn, Thị kể nhiều mẩu truyện, có cả mẩu truyện cướp kho thóc Nhật, từ đó dấy lên bao niềm khát khao mong muốn tự do của những người dân nghèo khó. Một bữa cơm đón dâu nghèo nàn đến đáng thương.

trường hợp khiến cho người đọc nhớ mãi, hình Hình ảnh khiến cho người đọc khi nhắc đến tác phẩm này đều không quên là hình Hình ảnh “nồi cháo cám” trong buổi bữa cơm đón dâu trước tiên. Hình Hình ảnh “nồi cháo cám” là hiện thân của cái đói nghèo đến cùng cực trong một mái ấm gia đình “không thể gì giá trị nữa”. Ai cũng muốn có một bữa cơm đón dâu có mâm cao, cỗ đầy trong ngày rước dâu nhưng gia cảnh nghèo nàn, “nồi cháo cám” là thứ duy nhất đong đầy yêu thương bà Tứ trọn vẹn có thể mang lại cho con. Và có lẽ trong thâm tâm người ‘‘vợ nhặt’’ cảm thấy xúc động thêm thương xót cho những con người trong mái ấm gia đình này. Hoá ra cái đanh đá, trở trẽn trước kia ở người phụ nữ Tràng lấy làm vợ chẳng qua là do đói do khát mà ra.

Qua truyện ngắn Vợ nhặt, Kim Lân đã khắc họa nhân vật người phụ nữ vợ nhặt rất thành công. Tác giả chú trọng khắc họa hành vi, cử chỉ, nét mặt của nhân vật để người đọc hiểu được tâm lí của người phụ nữ. Nhà văn lựa chọn được những ví dụ rất tương thích để thể hiện số phận cũng như vẻ đẹp của nhân vật. Nhân vật vợ nhặt nắm giữ vai trò khá quan trọng trong việc làm nổi trội chủ đề tư tưởng của tác phẩm đồng thời có vai trò quyết định trong việc hình thành nên trường hợp truyện.ong mái ấm mái ấm gia đình, người phụ nữ ấy đã sống với thực ra tốt đẹp vốn có của tớ, của một người phụ nữ Việt Nam.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật vợ Tràng trong “Vợ nhặt” số 4

Kim Lân là một nhà văn có nhiều trang viết thông liền với cuộc sống thường ngày của những người nông dân Bắc bộ Việt Nam. Ông có nhiều tác phẩm viết về con người và mảnh đất này như: “Làng”, “Vợ nhặt”, “Con chó xấu xí”. Tác phẩm “Vợ nhặt” được trích từ tập truyện “Con chó xấu xí” là tác phẩm xuất sắc của Kim Lân. Tác phẩm vừa là bức tranh chân thực về nạn đói khủng khiếp năm 1945 vừa là bài ca ca tụng về vẻ đẹp tình người và khát vọng sống, niềm tin vào tương lai của người lao động nghèo. Dường như nạn đói định mệnh ấy đã làm cho con người ta quên đi cả danh dự, họ mặc kệ để được sống, thậm chí chuyện hạnh phúc cả đời cũng tặc lưỡi cho qua. Nhân vật Thị là một điển hình nổi bật trong số những nạn nhân xấu số của nạn đói đó.

Tác phẩm “Vợ nhặt” được viết ngay sau Cách mạng với tên thường gọi “Xóm ngụ cư”. Nhưng do thất lạc phiên bản thảo nên sau khoản thời hạn hòa bình lập lại, tác giả đã viết lại thành “Vợ nhặt”. Tác phẩm có nhiều nhân vật nhưng nhân vật người “vợ nhặt” là nhân vật mang lại nhiều thương cảm nhất cho toàn bộ những người đọc. Nhân vật này được xây dựng dựa trên sự đối lập giữa hình thức phía bên ngoài và phẩm chất bên trong, giữa trước và sau khoản thời hạn về làm vợ Tràng.

Trước hết, hình Hình ảnh người vợ nhặt hiện lên là một “người phụ nữ nghèo, cùng đường và liều lĩnh”. Vì đói mà sẵn sàng mặc kệ cả thể diện để sở hữu được miếng ăn để sống được qua ngày. Ẩn sau cái vẻ ngoài bất cần ấy Thị là một người đầy “nữ tính và giàu khát vọng”. Điều này đã thêm phần tôn vinh vẻ đẹp của người phụ nữ và lòng ham sống, khát vọng sống vươn lên hướng về ánh sáng ngày mai. toàn bộ những điều này đã mang đến cho toàn bộ những người đọc cái nhìn đúng đắn về người vợ nhặt – nạn nhân của nạn đói năm 1945.

Đi suốt chiều dài của tác phẩm đúng là người vợ nhặt là “người phụ nữ nghèo, cùng đường và liều lĩnh”. Thị là một trong số vô vàn những nạn nhân của nạn đói năm Đinh Dậu. Dưới ngòi bút của Kim Lân, người vợ nhặt của anh Tràng chẳng biết từ đâu xuất hiện, không tồn tại cái tên để gọi, không tồn tại nguồn gốc sinh thành, không quê nhà phiên bản xứ, mọi thứ về Thị chỉ là một vô danh tròn trĩnh. Không phải là nhà văn không thể đặt cho Thị một chiếc tên mà chính vì Thị là cánh bèo nổi trôi trong nạn đói, là người phụ nữ vô danh. từ trên đầu đến cuối tác phẩm, nhân vật này chỉ được gọi là “cô ả”, “Thị”, “người phụ nữ”, “nàng dâu mới”, “nhà tôi”. Nhưng chính nhân vật này để lại cho toàn bộ những người đọc nhiều tuyệt vời thâm thúy, đã tạo ra sự tiếng vang cho truyện ngắn Vợ Nhặt.

Thị bị cơn sốt nạn đói thổi cho phiêu dạt đến miền đất này, cuộc sống thường ngày lê la tháng ngày không biết đến ngày mai nếu như không tồn tại cái lần anh Tràng “hò một câu chơi cho đỡ nhọc” ấy. Thị xuất hiện với ngoại hình không xinh đẹp, thú vị. Chân dung của Thị được gợi tả với “những nét không dễ nhìn”. Đó là người phụ nữ gầy vêu vao, “áo quần tả tơi như tổ đỉa”, “khuôn mặt lưỡi cày xám xịt” nổi trội với “hai con mắt trũng hoáy”. Phải chăng, sức tàn phá của nạn đói đã khiến cho Thị càng nhếch nhác, tội nghiệp lại càng tội nghiệp hơn thế nữa, nó đã làm cho toàn bộ những người phụ nữ ấy trở nên thê thảm hơn khi nào hết. Cái đói không những tàn hại dung nhan của Thị mà còn tàn hại cả tính cách, nhân phẩm.

Vì đói mà Thị trở nên “chao chát”, “chỏng lỏn”, “chua ngoa, đanh đá”. Thị “cong cớn”, “sưng sỉa” khi tiếp xúc, thì thầm. Cái đói đã xui khiến cho Thị quên đi ý tứ, lòng tự trọng của người phụ nữ. Được cho ăn, Thị sẵn sàng “sà xuống cắm đầu ăn một chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trò gì”. Với Thị lúc đó miếng ăn để duy trì cuộc sống thường ngày còn cao hơn nhân cách, nếu như chết thì nhân cách có cũng chẳng để làm gì .

Phía sau tình cảnh trôi dạt, vất vưởng, người “vợ nhặt” lại có một lòng ham sống mãnh liệt. Thị đồng ý theo Tràng là vì để được sống chứ không phải là loại phụ nữ phụ nữ lẳng lơ. Thị mặc kệ toàn bộ để được ăn, ăn để được tồn tại. Đó là ý thức bám lấy sự sống. Khi anh cu Tràng hay đùa, lại đùa “vẫn muốn theo tớ về nhà thì ra khuân đồ lên xe rồi ta cùng về”. Thị không vấn đáp mà lặng lẽ theo Tràng về, Thị đã gián tiếp đồng ý, một sự đồng ý không hề có sự do dự hay phân vân gì cả, dường như chuyện dựng vợ gả ck trở nên giản dị và dễ dàng và rẻ rúng hơn khi nào hết. Cái giá của người phụ nữ ít nhất cũng là “Ba trăm một mụ phụ nữ/ Mua về mà trải chiếu hoa cho ngồi”. Ở đây, Thị đã “đại hạ giá” xuống còn bốn bát bánh đúc, hai hào dầu, một thúng con. Thị nào có biết Tràng là ai, tốt xấu thế nào, quê quán, gốc tích ra sao? Chỉ một câu hò bâng quơ và mấy bát bánh đúc là Thị đã theo về làm vợ anh Tràng. Phải chăng Thị theo Tràng chỉ vì miếng ăn? Thị giản dị và dễ dàng, hời hợt thế ư?

Thực ra hành vi theo Tràng của Thị xuất phát từ lòng khao khát được sống. Khi đã cận kề cái chết, người phụ nữ không hề buông xuôi sự sống. Trái lại, Thị vẫn vượt lên trên cái thảm đạm để dựng xây mái ấm mái ấm gia đình. Tinh thần sáng sủa yêu sự sống của Thị đó là một phẩm chất rất rất đáng quý. Nói như Kim Lân: “Khi viết về con người năm đói người ta hay nghĩ đến những con người chỉ nghĩ đến cái chết. Tôi muốn viết một truyện ngắn với ý khác. Trong yếu tố hoàn cảnh khốn cùng, dù cận kề bên cái chết nhưng những con người ấy không nghĩ đến cái chết mà vẫn hướng tới sự sống, vẫn mong muốn, tin tưởng ở tương lai”.

Trên đường về nhà ck, trước cái nhìn “săm soi”, trước những lời bông đùa, chòng ghẹo của người dân ngụ cư. Nếu như anh cu Tràng sung sướng, tự mãn, cái mặt vênh lên tự đắc với mình thì người phụ nữ lại cảm thấy xấu hổ. Thị ngượng nghịu, thiếu tự tin “chân nọ bước díu cả vào chân kia cái nón rách nát tàng che nửa khuôn mặt”. Đấy là nữ tính cũng là hình Hình ảnh của một người phụ nữ giàu lòng tự trọng. Thực ra, cái đói đã đẩy đưa Thị phải theo Tràng. cơn sốt tố cuộc đời đã xô đẩy thân phận cùng cực ấy ngã vào đôi vai người đàn ông thô kệch. Nhưng biết đâu nhé lại là cái như yêu cầu của Thị. Bởi cũng biết đâu, nếu không tồn tại câu bông đùa ấy của Tràng, ít bữa nữa thôi, Thị có khi lại trở thành thây ma giữa nạn đói khủng khiếp này.

Kim Lân rất tinh xảo khi miêu tả nét tư tưởng, tính cách của Thị. Nhà văn như lọt vào trong nỗi thẳm sâu tâm tư tình cảm ấy của người phụ nữ năm đói. Ông như nhìn thấy cả nỗi tủi nhục của kiếp người, thấy cả trong bước đi liêu xiêu, bước díu vào nhau kia là cả tủi hờn, xấu hổ. Cả tiếng thở dài não nuột kia cũng đáng để ông xót xa và mến yêu. Ấy là lúc Thị về đến nhà Tràng, nhìn thấy “ngôi nhà vắng teo đứng rúm ró trên mảnh vườn mọc lổn nhổn những búi cỏ dại”, Thị “nén một tiếng thở dài”. đó là tiếng thở dài nghêu ngán, thất vọng nhưng cũng là việc đồng ý. Ai ngờ cái phao mà Thị vừa bám vào lại là một chiếc phao rách nát.

Trong tiếng thở dài đó vừa có sự lo ngại cho tương lai ngày mai, vừa có cả những lo toan và trách nhiệm của Thị về gia cảnh nhà ck đó phải chăng là Thị đã ý thức được phận trách của tớ so với việc cùng ck chung tay gây dựng mái ấm gia đình. Tấm lòng của Thị thật đáng quý biết bao. Hay chính Kim Lân đã thổi vào tâm hồn Thị niềm sáng sủa ấy để Thị vững lòng cho một cuộc sống thường ngày ngày mai. Quả thật là Thị không tìm thấy ở Tràng một chút gì gọi là nương tựa về vật chất nhưng Tràng đó là chỗ dựa tinh thần vững chắc nhất cho Thị vào lúc này. cuộc sống thường ngày này xét về tình nghĩa như vậy cũng đáng để sống lắm chứ.

Đến lúc này người đọc chợt nhận ra, bên trong vẻ chao chát, chỏng lỏn, Thị lại là một người phụ nữ hiền hậu, đúng mực, biết lo toan và cũng giàu lòng tự trọng. Vào trong nhà, Thị e thẹn, dè dặt “ngồi mớm” vào mép giường. Thị ý tứ, cung kính, lễ phép chào bà cụ Tứ (chào đến hai lần). Thị thể hiện mình là một nàng dâu hiếu thảo, lễ phép với mẹ ck… Sáng hôm sau, Thị dậy rất sớm cùng mẹ ck dọn dẹp và sắp xếp, sắp xếp lại nhà cửa, ngôi nhà của bà cụ Tứ giờ đây như được hồi sinh.. Đến đây, người đọc dễ nhận thấy: bao nhiêu vẻ “chỏng lỏn”, “sưng sỉa” của Thị trước kia không thể nữa. Dường như Thị đã lột xác trở nên nữ tính hơn. Hơn ai hết, Tràng cảm nhận đủ đầy sự thay đổi tuyệt vời ấy “Tràng nom Thị thời điểm ngày hôm nay khác lắm, rõ ràng là người phụ nữ hiền hậu, đúng mực không thể vẻ gì chao chát, chỏng lỏn như những lần Tràng gặp ở ngoài tỉnh”. Lúc này Tràng cảm thấy vợ mình đã thật sự thay đổi. Chính sức mạnh của tình yêu đã cảm hóa và làm thay đổi con người Thị.

Trong bữa cơm đầu đón nàng dâu: Dù bữa ăn chỉ có “niêu cháo lõng bõng, mỗi người được sườn lưng hai bát dường như không thể nhẵn”, lại phải ăn cháo cám nhưng Thị vẫn vui vẻ, bằng lòng. Thị đã làm cho không khí mái ấm gia đình ấm cúng, thân thương hơn khi nào hết. Thị đó là ngọn gió mát lành thổi vào cuộc sống thường ngày của mái ấm gia đình Tràng, thổi vào cả tâm hồn người đàn ông phu xe cục mịch, thổi cả vào khuôn mặt “bủng beo u ám” của bà cụ Tứ để thời điểm ngày hôm nay trông bà “rạng rỡ hẳn lên”. Thị đã đem sinh khí, thông tin mới mẻ về thời cuộc cho mẹ con Tràng. Nghe tiếng trống thúc thuế, Thị nói với mẹ ck: “Trên mạn Thái Nguyên, Bắc Giang người ta không chịu đóng thuế nữa đâu. Người ta còn phá cả kho thóc của Nhật chia cho toàn bộ những người đói nữa nhé”. Sự hiểu biết này của Thị như đã giúp Tràng giác ngộ về con đường phía trước mà anh sẽ lựa chọn. Qua đó, ta cảm thấy nhân vật vợ Tràng, “nàng dâu mới” cũng là Người truyền tin cách mạng.

nói cách khác, người vợ nhặt được miêu tả ít, tuy nhiên nó lại là nhân vật không thể thiếu trong tác phẩm. Thiếu Thị, Tràng vẫn chỉ là Tràng của thời xưa; bà cụ Tứ vẫn lặng thầm trong đau khổ, cùng cực. Chính Thị đã thổi một luồng sinh khí, một luồng gió mới vào cuộc sống thường ngày tối tăm, nghèo khổ của Tràng, làm ngời sáng lên niềm tin vào cuộc sống thường ngày. Viết về sự việc thay đổi trong tâm tính của Thị, Kim Lân bày tỏ tình cảm trân trọng, ngợi ca những phẩm chất tốt đẹp của người dân nghèo. Tình cảm nhân đạo trong phòng văn thể hiện ở đây. Chính vì thế, cả hai ý kiến nêu trên ta thấy đều đúng, xác đáng. Thị nghèo khổ, cùng đường, liều lĩnh nhưng đáng thương hơn là đáng giận bởi đằng sau cái cùng đường liều lĩnh ấy là phẩm chất ham sống, giàu lòng tự trọng và khát vọng vượt lên thảm cảnh nạn đói để được sống, Cống hiến và làm việc cho một ánh sáng ngày mai.

Tóm lại, người vợ nhặt là một sáng tạo của Kim Lân. trải qua nhân vật này, nhà văn đã thể hiện một ý nghĩa nhân văn cao đẹp. Con người ta dù sống trong yếu tố hoàn cảnh khốn cùng nào thì cũng sẽ luôn luôn hướng về tương lai và không khi nào mất đi niềm tin vào sự sống. trải qua hình Hình ảnh nhân vật Thị nhà văn như phanh phui, lột trần bộ mặt thối nát của bọn thực dân và bọn cường quyền lộng hành, chính vì tội ác của chúng mà làm thân phận con người chỉ đáng vài bát bánh đúc, chính chúng là thủ phạm hủy hoại tương lai của biết bao con người. Chính Thị là một hình tượng mà nhà văn Kim Lân đã dựng lên để nói với nhân dân và bè lũ gian ác kia rằng người phụ nữ Việt Nam nói riêng và nhân dân Việt Nam nói chung không khi nào từ bỏ sự sống ở bất kể yếu tố hoàn cảnh nào.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật vợ Tràng trong “Vợ nhặt” số 5

Kim Lân là một trong số ít những nhà văn thành công khi viết về cái nghèo, cái đói để lại tuyệt vời thâm thúy trong tim người hâm mộ. Khi viết về cái đói, Kim Lân không tạm ngưng ở việc khơi gợi lòng thương cảm, xót xa mà còn tạo ra một nỗi ghê sợ, ám Hình ảnh về sức mạnh phá hủy của nó so với nhân phẩm và thể xác con người. Tuy nhiên, với thông điệp “Hãy tin ở con người”, hầu hết nhân vật của Kim Lân, đến cuối truyện luôn luôn tìm về với thực ra tốt đẹp, đáng quý của tớ.

thay mặt cho kiểu nhân vật này, chúng ta trọn vẹn có thể nói tới người vợ nhặt trong truyện ngắn cùng tên trong phòng văn. đó là nhân vật bị cái đói xui khiến cho, sẵn sàng vứt bỏ tự tôn, nhắm mắt đưa chân theo người xa lạ vì một miếng ăn. Nhưng, ở đâu đó trong con người Thị vẫn luôn luôn tồn tại những phẩm chất đáng trân trọng của một người phụ nữ truyền thống lịch sử: đảm đang, biết vun vén mái ấm gia đình và cũng đầy tinh xảo, ý nhị.

Vợ nhặt là truyện ngắn được sáng tác năm , lấy bối cảnh của nạn đói Ất Dậu 1945. đó là tai ương vô cùng khủng khiếp trong lịch sử dân tộc dân tộc ta cướp đi sinh mạng của hơn hai triệu người. Kim Lân đã dựng lên khung cảnh “tối sầm vì đói khát”. Ở đó, “người chết như ngả rạ, không buổi sáng nào người trong làng đi chợ, đi thao tác làm việc đồng không gặp ba bốn cái thây nằm còng queo bên đường”. Còn người sống thì lay lắt, thê thảm bởi họ sống nhưng lại chắc rằng cái chết đang mong chờ mình ở phía trước. Nạn đói hoành hành dữ dội. Cái đói, cái chết dồn ép con người vào thế chông chênh của kiếp người. Trần gian nối tiếp địa ngục, khoảng cách giữa sự sống và cái chết trở nên mong manh hơn khi nào hết.

Nhân vật người vợ nhặt hiện lên trong tác phẩm không tên tuổi, không gốc gác, quê quán, không người thân, họ hàng. Kim Lân gọi nhân vật bằng đại từ phiếm chỉ – “Thị, ả, người phụ nữ” cho thấy thân phận mờ nhạt, đáng thương của nhân vật. “Thị” trọn vẹn có thể là bất kể người phụ nữ khốn khổ, nghèo đói nào ngoài kia, họ cũng đang chết dần chết mòn về cả hình hài và nhân phẩm trong cái đói. Chỉ vài câu miêu tả ngắn ngủi, Kim Lân đã cho thấy sự hiện hình của cái đói trên khuôn mặt Thị: “Áo quần tả tơi như tổ đỉa, Thị gầy sọp hẳn đi, trên cái khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ với thấy hai con mắt.” Ngoại hình của Thị khiến cho người ta liên tưởng đến một bóng ma, một xác chết hơn là một con người. Thị là thay mặt cho hàng triệu người nghèo khổ, đói rách nát, tha phương cầu thực và rồi sẽ chết gục nơi đầu đường xó chợ.

không những là hình dáng phía bên ngoài, đến cả vẻ êm ả, nữ tính thiên bẩm của người phụ nữ ở Thị cũng trở nên cái đói bóp méo đến thảm hại. Thị đanh đá, táo bạo đến mức trơ trẽn, thậm chí vứt bỏ liêm sỉ. Lần trước tiên gặp Tràng, chỉ vì một câu “hò cho đỡ nhọc” của Tràng: “ Muốn ăn cơm trắng mấy giò/ Lại đây mà đẩy xe bò với anh”, Thị đã cong cớn bám lấy rồi “vùng vùng lên” đẩy xe cho Tràng. Lần thứ hai, Thị đến trước mặt Tràng “sưng sỉa” “nhắc chuyện cũ”. Sau đó, Thị lại không ngại ngùng “ngồi sà xuống ăn một chập bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trò gì”.

Trong con mắt của chúng ta, Thị sao mà vô duyên, trơ trẽn quá. Thị hành vi theo phiên bản năng tồn tại, cái đói làm mờ nhân phẩm Thị. Thậm chí, đến cả việc lấy ck, theo một người đàn ông về nhà chung sống cả đời Thị cũng quyết định trọn vẹn theo phiên bản năng. Vin vào câu nói bông đùa của Tràng: “Này nói đùa chứ, có về ở với tớ thì ra khuân hàng lên xe rồi cùng về” mà “Thị về thật”. Không cần mai mối, không cần cưới hỏi, không cần mâm cao cỗ đầy, Thị theo không Tràng với hy vọng có miếng ăn.

Tuy nhiên, Thị đáng thương nhiều hơn thế nữa đáng trách. Vẫn biết Thị tự bán rẻ nhân cách, hạ thấp nhân phẩm của tớ, lấy ck theo cái cách đầy mỉa mai và chua xót, được người ta nhặt về như món đồ rơi. Thế nhưng, tựu chung lại cũng vì cái đói bức bách làm khát vọng sống, phiên bản năng tồn tại trỗi dậy trong con người Thị. Thị tựa như người đang chới với giữa dòng nước lũ, chỉ một cánh tay đưa về phía mình thì dù nó nhỏ tí hon bỏng, yếu ớt cũng mang lại một niềm mong muốn được sống. Việc Thị nỗ lực dùng mọi cách nắm lấy bàn tay kia vốn không sai, không đáng xấu hổ. Rất nhiều bậc nam nhi “đội trời đạp đất” giữa sống và chết cũng sẽ lựa chọn như vậy, huống chi Thị chỉ là một người phụ nữ thường thì.

Tuy nhiên, Kim Lân không hề tạm ngưng việc khắc họa nhân vật người vợ nhặt ở sự trơ trẽn, vô duyên. Như chúng ta đã biết, thông điệp khi viết về cái đói trong phòng văn là “hãy tin ở con người”. Chính vì vậy, trong nhân vật người vợ nhặt là cả một sự đối lập giữa vẻ ngoài và nội tâm, ban sơ và về sau. Nếu ban sơ Thị cong cớn, chỏng lỏn và chao chát thì sau khoản thời hạn theo Tràng về nhà, Thị trở lại là người phụ nữ với nét tâm hồn đáng quý, đáng yêu và dễ thương.

Thị cũng biết xấu hổ, ngượng ngùng như bao cô nàng lần đầu về nhà ck.Trên đường về nhà cùng Tràng, khi biết mọi người xung quanh đang nhìn mình, Thị “ngượng nghịu chân nọ bước víu cả vào chân kia”. Đằng sau vẻ ngoài rách nát rưới, xấu xí, Thị cũng đều sở hữu lòng tự trọng. Thị hiểu vì sao người ta nhìn mình và xì xào buôn dưa lê. Giữa cái đận đói khát, khi tình yêu là thứ xa xỉ, họ lại dắt díu nhau về để rồi “biết có qua nổi cái thì này không” . Khi về đến nhà, Thị chỉ dám “ngồi mớm ở mép giường, hai tay ôm khư khư cái thúng, mặt bần thần”. Đứng trước mặt mẹ ck, Thị chỉ dám “cúi mặt xuống, tay vân vê tà áo đã rách nát bợt” trong cả khi nghe đến bà cụ Tứ bảo ngồi xuống, “Thị vẫn khép nép đứng nguyên chỗ cũ”. Và người đọc có lẽ đã phải ồ lên đầy ngạc nhiên trước hành vi “củng tay vào trán” Tràng và mắng yêu: “chỉ được cái thế là nhanh. Dơ!”. Thị giường như đang trở thành con người khác hoàn toàn, tựa như thiếu nữ nhát gan mới về nhà ck mà không phải người phụ nữ chao chát, đanh đá, chua ngoa ban sơ nữa.

Trở thành vợ Tràng, người phụ nữ đã làm tốt thiên chức của người phụ nữ, Thị đảm đang, khôn khéo, biết thu vén mái ấm gia đình, “là người phụ nữ hiền hậu đúng mực”. Thị như một cơn gió mát lành thổi vào cuộc sống thường ngày u ám của mẹ con Tràng. Dưới bàn tay người phụ nữ, mọi thứ được sắp xếp ngăn nắp, Gọn gàng. “Nhà cửa, sân vườn thời điểm ngày hôm nay đều được quét tước, thu dọn thật sạch, Gọn gàng.Mấy chiếc quần áo rách nát như tổ đỉa vẫn vắt khươm mươi niên ở một góc nhà đã thấy đem ra sân hong. Hai cái ang nước vẫn để khô cong ở dưới gốc ổi đã kín nước đầy ăm ắp. Đống rác mùn tung bành ngay lối đi đã hót sạch”. Chỉ là những thay đổi hết sức nhỏ nhặt nhưng dường như Thị đã mang đến cả một toàn thị trường quốc tế khác cho mẹ con Tràng. so với Tràng, hắn cảm thấy “một nguồn vui sướng, phấn chấn đột ngột tràn ngập trong tim”. Còn bà cụ Tứ thì “nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, cái mặt bủng beo, u ám của bà rạng rỡ hẳn lên”.

Ở cuối truyện, chính người vợ nhặt đã dấy lên trong tim Tràng biết bao dự định, mong muốn thay đổi cuộc sống thường ngày , Thị nói: “Ở trên mạng Thái Nguyên, Bắc Giang người ta không chịu đóng thuế nữa đâu. Người ta còn phá cả kho thóc Nhật chia cho toàn bộ những người đói nữa nhé”. Chính câu nói của Thị đã gợi lên trong đầu Tràng “đám người đói và lá cờ đỏ bay phấp phới”. trọn vẹn có thể không lâu nữa, hắn cũng sẽ đứng trong hàng ngũ những người đi phá kho thóc Nhật, thay đổi số phận của tớ và mái ấm gia đình. Vậy mới thấy hơi ấm tình người có ý nghĩa biết nhường nào. Mẹ con Tràng sẵn sàng nuôi nấng người khác trong cảnh đói khát và có lẽ họ đã nhận được lại nhiều hơn thế nữa thế. Chính người phụ nữ đói khát lại làm cho cuộc sống thường ngày của họ hồi sinh một lần nữa.

không những làm tròn trách nhiệm của một người vợ, một người con dâu trong mái ấm gia đình, nhân vật người vợ nhặt còn là một người phụ nữ cam chịu, hi sinh và có lòng cảm thông sắc. Theo một người đàn ông xa lạ về nhà, Thị mong muốn có nơi bấu víu để vượt qua cơn đói khát. Thế nhưng, khi về tới nhà Tràng, nhìn gia cảnh của mẹ con hắn, Thị không khỏi cất tiếng thở dài thất vọng. Điều đó khiến cho Thị không khỏi thất thần, buồn buồn phiền trước yếu tố hoàn cảnh mới, trước số phận trớ trêu của tớ. tuy vậy vậy, Thị dường như không bỏ đi, tình nghĩa, sự cam chịu níu giữ chân Thị ở lại cùng với mẹ con Tràng hướng về tương lai tốt đẹp hơn. Bữa cơm trước tiên thảm đạm với niêu cháo mà mỗi người có hai sườn lưng bát dường như không thể nhẵn. Khi mẹ ck múc cho Thị bát cháo cám, “hai con mắt tối sầm” nhưng “Thị vẫn điềm nhiên và vào miệng”.

Thị thả mình vào cuộc sống thường ngày mái ấm gia đình. Bát cháo cám đắng chát trong cổ khiến cho Thị không khỏi tủi hờn nhưng Thị không hề tỏ ra thất vọng hay chán nản bởi Thị hiểu yếu tố hoàn cảnh của mái ấm gia đình ck. Có lẽ, hơn ai hết, Thị hiểu rằng, chính hai con người nghèo khổ kia dường như không ngại đói nghèo mà nuôi nấng, che chở mình, so với Thị, họ là ân nhân, là người Thị mang ơn. Và cũng trọn vẹn có thể, nếu không tồn tại Tràng và bà cụ Tứ, trong cả cháo cám Thị cũng không tồn tại để ăn, phải chết đói nơi đầu đường, xó chợ.

Nhân vật người vợ nhặt được Kim Lân khắc họa chỉ bằng vài câu miêu tả ngắn ngủi nhưng đây trọn vẹn có thể xem như là nhân vật không thể thiếu trong tác phẩm. Thị không những là nhân vật mang thông điệp đầy tính nhân văn trong phòng văn, xác minh niềm tin vào phẩm chất tốt đẹp của con người mà còn là yếu tố tạo ra bước chuyển mình rất dị của tác phẩm. không tồn tại Thị, hai mẹ con Tràng sẽ mãi mãi bị vùi lấp trong cuộc sống thường ngày tăm tối, lặng lẽ và mẩu truyện có lẽ sẽ kết thúc theo một hướng nào đó bi đát, tồi tệ hơn, đồng thời cũng không thể gây cho toàn bộ những người đọc sự thương cảm, xót xa thâm thúy đến thế.

trải qua hình tượng nhân vật người vợ nhặt, Kim Lân đã gửi gắm đến người hâm mộ rất nhiều chiêm nghiệm thâm thúy. Đó trọn vẹn có thể là lời nhắn nhủ: nhiều khi những thứ ta tận mắt thấy lại không hẳn là việc thật, hãy khoan phán xét con người qua hình dáng hay hành vi nhất thời, chỉ có thời hạn mới mang đến câu vấn đáp hoàn hảo nhất. Nhân vật Thị trọn vẹn có thể đanh đá, chua ngoa, trơ trẽn trước sự việc đe dọa của cái đói nhưng thực ra của Thị là người phụ nữ có phẩm chất tốt đẹp, đáng quý mà nếu anh cu Tràng không cho Thị thời cơ, nhưng điều đó sẽ mãi chẳng ai biết tới. Đó cũng trọn vẹn có thể là triết lí về sức mạnh của tình người, hãy cứ cho đi và chúng ta sẽ nhận được thứ vô giá hơn gấp bội.

tựa như nhân vật Thị khi được mẹ con Tràng nuôi nấng đã làm cho cuộc sống thường ngày của họ mới mẻ tươi đẹp hơn, đáng sống hơn. nói cách khác, nhân vật không những đưa chúng ta đến những nhận thức mới mẻ về con người mà còn làm dâng lên trong tim người đọc niềm thương cảm, chua xót cho thân phận rẻ rúng, đau khổ của người phụ nữ trong đói nghèo và chết chóc.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật vợ Tràng trong “Vợ nhặt” số 6

Kim Lân là một trong những nhà văn xuất sắc của nền văn xuôi văn minh Việt Nam trước và sau Cách mạng tháng Tám. Một trong những tác phẩm tiêu biểu của Kim Lân được viết ngay sau khoản thời hạn Cách mạng tháng Tám thành công là truyện ngắn “Vợ nhặt”,được in trong tập truyện “Con chó xấu xí”. đó là tác phẩm mà Kim Lân đã tái hiện thành công bức tranh ảm đạm và khủng khiếp về nạn đói Ất Dậu (1945) của VN. Trên cái nền tăm tối và đau thương ấy, nhà văn đã đặt vào đó hình Hình ảnh của nhân vật người vợ nhặt: nghèo đói, xấu số nhưng lại có một khát vọng sống mãnh liệt .Điều đó được thể hiện qua việc chị đồng ý theo không một người đàn ông về làm vợ giữa ngày đói.

Về cảnh ngộ, xuất hiện trong tác phẩm, người vợ nhặt chỉ là một vô danh tròn trĩnh: không tên tuổi, không quê nhà, không mái ấm gia đình, không nghề nghiệp… từ trên đầu đến cuối tác phẩm chị chỉ được gọi bằng “thị”- một cách gọi phiếm định giành cho chị và toàn bộ những người phụ nữ có cảnh ngộ và số phận đáng thương và tội nghiệp như chị. Không những vậy, chân dung của người phụ nữ ấy hiện ra ngay từ trên đầu là những nét không mấy dễ nhìn: đó là hình Hình ảnh của người phụ nữ gầy vêu vao, ngực gầy lép, khuôn mặt lưỡi cày xám xịt, quần áo thì rách nát như tổ đỉa, sống vất vưởng và mong chờ như yêu cầu.

trước lúc trở thành vợ Tràng, thị là một người phụ nữ ăn nói chỏng lỏn, táo bạo và liều lĩnh. Lần gặp trước tiên, thị chủ động làm quen ra đẩy xe bò cho Tràng và “liếc mắt cười tít” với Tràng. Lần gặp thứ hai, thị “sầm sập chạy tới”, “sưng sỉa nói” và lại còn “đứng cong cớn” trước mặt Tràng. Đã vậy, thị còn chủ động đòi ăn. Khi được Tràng mời ăn bánh đúc, thị đã cúi gằm ăn một mạch bốn bát bánh đúc. Ăn xong còn lấy đũa quẹt ngang miệng và khen ngon… Trong đói khát cùng cực, thị gần như đánh mất đi nhân cách, sự tế nhị của con người.

Về đến nhà, trông nếp nhà rẹo rọ của Tràng, thị nén tiếng thở dài, tiếng thở dài đồng ý bước vào cuộc đời của Tràng. Tiếng thở dài thất vọng vì yếu tố hoàn cảnh của Tràng cũng chẳng có gì khá hơn thị. Tràng đau chỉ nghèo mà còn tồn tại mẹ già, còn phải lo toan, biết có nuôi nấng thị nổi hay là không, hay trọn vẹn có thể sẽ làm cho cuộc đời của thị thêm khổ. hành vi khép nép, tay vân vê tà áo khi đứng trước mặt bà cụ Tứ, thị thật đáng thương. Ở sâu thẳm bên trong con người này vẫn có một niềm khát khao mái ấm mái ấm gia đình thực sự, bởi vậy thị quyết định gắn kết với tràng, trở thành một phần trong mái ấm gia đình, mặc kệ ngày mai ra sao.

nói cách khác, toàn bộ những thể hiện trên của thị suy cho cùng cũng là vì đói. Cái đói trong một lúc nào đó nó trọn vẹn có thể làm biến dạng tính cách của con người. Nói điều này, có lẽ rằng nhà văn thật sự xót xa và cảm thông cho cảnh ngộ đói nghèo của người lao động. Khi trở thành vợ Tràng, thị đã trở về với chính con người thật của tớ là một người phụ nữ hiền thục, nhát gan, lễ phép, đảm đang. Điều đó được thể hiện qua vóc dáng bẽn lẽn đến tội nghiệp của thị khi bên Tràng vào lúc trời chạng vạng. Thị ngượng ngùng đi sau Tràng ba bốn bước, cái nón rách nát che nghiêng, “rón rén, e thẹn, ngượng nghịu,“chân nọ bước díu cả vào chân kia”… . Lúc này, trông thị thật tội nghiệp, cảnh cô dâu mới theo ck về nhà: một cảnh đưa dâu không xe hoa, chẳng pháo cưới mà chỉ thấy những khuôn mặt hốc hác u tối của những người trong xóm và âm thanh của tiếng quạ, tiếng khóc hờ người chết tang thương… Hành trang bước đến với hạnh phúc của thị là cả cuộc đời đen tối và nỗi lo sợ không thể nói nên lời.

Thế nhưng, có cái gì đó thật mới mẻ đã làm thay đổi người phụ nữ ấy. Sau một ngày làm vợ, chị dậy thật sớm, quét tước, dọn dẹp và sắp xếp cho căn nhà khang trang, thật sạch. Đó là hình Hình ảnh của một người phụ nữ hiền hậu, đúng mực, một người vợ biết lo toan, thu vén cho cuộc sống thường ngày mái ấm gia đình chứ không tồn tại vẻ gì chao chát, chỏng lỏn nữa.. Thị hiện rõ là một người vợ hiền, một cô dâu thảo. cuộc sống thường ngày có cái gì đó khởi sắc mà không một ai trọn vẹn có thể lí giải được.

Trong bữa cơm cưới giữa ngày đói, bà cụ Tứ dành hết tình cảm cho con dâu mới. Chị tỏ ra là một phụ nữ am hiểu về thời sự khi kể cho mẹ và ck về mẩu truyện ở Bắc Giang người ta đi phá kho thóc của Nhật. Chính chị đã làm cho niềm hy vọng của mẹ và ck thêm niềm hy vọng vào sự đổi đời trong tương lai.

Qua hình tượng người vợ nhặt, nhà văn đã uy lực lên án tội ác dã man của thực dân Pháp và phát xít Nhật đã gây ra nạn đói khủng khiếp; đồng thời bày tỏ thái độ đồng cảm xót thương với số phận của người lao động nghèo khổ; thái độ trân trọng tấm lòng nhân hậu, niềm khao khát hạnh phúc bình dị những người lao động nghèo; trong lao khổ họ vẫn thương yêu đùm bọc, và cùng nhau vun đắp hạnh phúc để vượt qua những thử thách khắc nghiệt.

Tóm lại, người phụ nữ không tên tuổi, không mái ấm gia đình, không tên thường gọi, không người thân ấy đã thật sự đổi đời bằng chính tấm lòng giàu tình nhân ái của Tràng và mẹ Tràng. Bóng dáng của thị hiện ra tuy không lộng lẫy nhưng lại gợi nên sự ấm cúng về cuộc sống thường ngày mái ấm gia đình. Phải chăng thị đã mang đến một làn gió tươi mát cho cuộc sống thường ngày tăm tối của những người nghèo khổ bên bờ của cái chết….

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật vợ Tràng trong “Vợ nhặt” số 7

Kim Lân là một hiện tượng trong làng văn học Việt Nam thế kỉ XX. Ông viết không nhiều nhưng tác phẩm nào thì cũng xuất sắc. Người đọc nhận thấy trong trang văn của ông một tinh thần sáng sủa của con người, cốt lõi khát vọng cháy bỏng về cuộc sống thường ngày tốt đẹp của con người trong bất chứ yếu tố hoàn cảnh nào trong cả khi cận kề với cái chết, cái đói. Những trang viết của Kim Lân về đề tài nông thon trước cách mạng thú vị người đọc bởi tính nhân phiên bản. trong cả khi con người phải sống trong cảnh khốn cùng, bi đát nhất của trận đói, cuộc sống thường ngày mấp mé giữa sự sống và cái chết, này văn vẫn nhận thấy ở họ lòng yêu đời, ham sống. Sức sống ấy thể hiện đậm nét qua nhân vật người “vợ nhặt” trong tác phẩm Vợ nhặt của ông.

Dưới ngòi bút của Kim Lân, người vợ nhặt là người phụ nữ vô danh, không tên không tuổi, không quê nhà, không thực sự khứ. Không phải là nhà văn nghèo ngôn từ đến độ không thể đặt cho thị một chiếc tên mà chính vì thị là cánh bèo nổi trôi trong nạn đói, là người phụ nữ vô danh. từ trên đầu đến cuối tác phẩm, nhân vật này chỉ được gọi là “cô ả”, “thị”, “người phụ nữ”, “nàng dâu mới”, “nhà tôi”. Nhưng nhân vật này để lại cho toàn bộ những người đọc nhiều tuyệt vời thâm thúy.

Lần đầu thị xuất hiện là hình Hình ảnh: ngồi lẫn trong đám phụ nữ chờ nhặt hạt rơi hạt vãi trước cổng chợ tỉnh. khi nghe đến Tràng hò một câu chơi cho đỡ nhọc “Muốn ăn cơm trắng mấy giò/ Lại đây mà đẩy xe bò với anh”, thị “ton ton chạy lại đẩy xe cho Tràng…cười tít mắt”. Thị đẩy xe với mong muốn được ăn nên cũng rất nhiệt tình và chẳng cần ý tứ.

Lần thứ hai, thị xuất hiện với ngoại hình kém thú vị: Đó là người phụ nữ gầy vêu vao, “áo quần tả tơi như tổ đỉa”, “khuôn mặt lưỡi cày xám xịt” nổi trội với “hai con mắt trũng hoáy”. nói cách khác, cái đói đã khiến cho thị càng nhếch nhác, tội nghiệp lại càng nhếch nhác, tội nghiệp hơn thế nữa. Cái đói không những tàn hại dung nhan của thị mà còn tàn hại cả tính cách, nhân phẩm.

Vì đói mà thị trở nên “chao chát”, “chỏng lỏn”, “chua ngoa, đanh đá”. Thị “cong cớn”, “sưng sỉa” khi tiếp xúc, thì thầm.

Cái đói khiến cho thị quên cả việc phải giữ ý tứ, lòng tự trọng của người phụ nữ. Thị cứ thế mà đòi ăn. Được cho ăn, thị sẵn sàng “sà xuống cắm đầu ăn một chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trò gì”. Thị đã đặt sự tồn tại của tớ, đặt miếng ăn lên trên nhân cách.

Khi anh cu Tràng hay đùa, lại đùa “vẫn muốn theo tớ về nhà thì ra khuân đồ lên xe rồi ta cùng về”. Thì người phụ nữ kia lại lạng lẽ (mà thường tư tưởng lạng lẽ là đồng ý). Thị đồng ý, đồng ý mà không hề do dự, phân vân. trong những lúc đó, Tràng là ai, tốt xấu thế nào? gốc tích ra sao? Thị nào hay nào biết. Chỉ mấy bát bánh đúc là thị trọn vẹn có thể theo ngay Tràng. Phải chăng thị theo Tràng chỉ vì miếng ăn ? Thị giản dị và dễ dàng, hời hợt thế ư? Thực ra hành vi theo Tràng của thị xuất phát từ yêu cầu bám lấy sự sống, từ lòng khao khát được sống. Thị mặc kệ toàn bộ để được ăn, ăn để được tồn tại. Thị đồng ý theo không Tràng. Đó là ý thức bám lấy sự sống.

Cận kề bên cái chết, người phụ nữ không hề buông xuôi sự sống. Trái lại, thị vẫn vượt lên trên cái thảm đạm để dựng xây mái ấm mái ấm gia đình. Niềm sáng sủa yêu sống của thị đó là một phẩm chất rất rất đáng quý. Nói như Kim Lân: ” Trong yếu tố hoàn cảnh khốn cùng, dù cận kề bên cái chết nhưng những con người ấy không nghĩ đến cái chết mà vẫn hướng tới sự sống, vẫn mong muốn, tin tưởng ở tương lai”.

Trên đường về nhà ck tâm trạng của thị có sự thay đổi rõ rệt. Nếu như anh cu Tràng sung sướng, tự mãn, cái mặt vênh lên tự đắc với mình thì người phụ nữ lại cảm thấy xấu hổ. Trước cái nhìn “săm soi”, trước những lời bông đùa, chòng ghẹo của người dân ngụ cư. Thị ngượng nghịu, thiếu tự tin “chân nọ bước díu cả vào chân kia… cái nón rách nát tàng che nửa khuôn mặt”.

Về đến nhà ck, nhìn thấy“ngôi nhà vắng teo đứng rúm ró trên mảnh vườn mọc lổn nhổn những búi cỏ dại”, thị “nén một tiếng thở dài”. đó là tiếng thở dài nghêu ngán, thất vọng nhưng cũng là việc đồng ý. Ai ngờ cái phao mà thị vừa bám vào lại là một chiếc phao rách nát. Trong tiếng thở dài đó vừa có sự lo ngại cho tương lai ngày mai, vừa có cả những lo toan và trách nhiệm của thị về gia cảnh nhà ck. Đó phải chăng là thị đã ý thức được trách của tớ so với việc cùng ck chung tay gây dựng mái ấm gia đình. Tấm lòng của thị thật đáng quý biết bao.

Vào trong nhà, thị e thẹn, dè dặt “ngồi mớm” vào mép giường (“Ngồi mớm” – thế ngồi bấp bênh, tạm bợ nhưng cũng rất ý tứ). Thị ý tứ, cung kính, lễ phép chào bà cụ Tứ (chào đến hai lần). đó là hình Hình ảnh đẹp của người con dâu rất mực thước trong quan hệ với mẹ ck. Khi Tràng thưa chuyện với mẹ, thị chỉ biết “đứng vân vê tà áo đã rách nát bợt”.

Sau đêm tân hôn, người phụ nữ ấy có sự thay đổi trọn vẹn về tâm trạng và tính cách. Thị dậy rất sớm cùng mẹ ck dọn dẹp và sắp xếp, thu vén nhà cửa. Sự thay đổi ấy người đọc cũng dễ nhận ra: nếu hôm qua thị chua ngoa, đanh đá, chỏng lỏn bao nhiêu thì thời điểm ngày hôm nay thị lại hiền lành bấy nhiêu. Hơn ai hết, Tràng cảm nhận không thiếu thốn sự thay đổi tuyệt vời ấy: “Tràng nom thị thời điểm ngày hôm nay khác lắm, rõ ràng là người phụ nữ hiền hậu, đúng mực không thể vẻ gì chao chát, chỏng lỏn như những lần Tràng gặp ở ngoài tỉnh”. Câu văn này đã ghi lại cảm xúc sống động của Tràng trước sự việc thay đổi tích cực của vợ. Phải chăng tình yêu đích thực với sức nhiệm màu diệu kì đã có sức cảm hóa với thị.

Trong bữa cơm trước tiên tại mái ấm gia đình ck, dù bữa ăn chỉ có “niêu cháo lõng bõng, mỗi người được sườn lưng hai bát dường như không thể nhẵn”, lại phải ăn cháo cám nhưng thị vẫn vui vẻ, bằng lòng. Thị đã đem sinh khí, thông tin mới mẻ về thời cuộc cho mẹ con Tràng. Nghe tiếng trống thúc thuế, thị nói với mẹ ck: “Trên mạn Thái Nguyên, Bắc Giang người ta không chịu đóng thuế nữa đâu. Người ta còn phá cả kho thóc của Nhật chia cho toàn bộ những người đói nữa nhé”. Sự hiểu biết này của thị như đã giúp Tràng giác ngộ về con đường phía trước mà anh sẽ lựa chọn “trong óc Tràng vẫn thấy đám người đói ầm ầm đi trên đê Sộp, phía trước có lá cờ đỏ to lắm”. Qua đó, ta thấy nhân vật vợ Tràng, “nàng dâu mới” cũng là Người truyền tin cách mạng.

Viết về sự việc thay đổi trong tư tưởng của thị, Kim Lân bày tỏ tình cảm trân trọng, ngợi ca những phẩm chất tốt đẹp của người dân lao động nghèo. Tình cảm nhân đạo trong phòng văn thể hiện ở đây. nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng nhân vật: Xây dựng nhân vật người vợ nhặt, nhà văn đã đặt nhân vật vào trường hợp truyện rất dị; diễn biến tâm lí được miêu tả chân thực, tinh xảo; ngôn từ mộc mạc, giản dị, phù tương thích với tính cách nhân vật. nghệ thuật và thẩm mỹ trần thuật thú vị, kịch tính…

Tóm lại, người “vợ nhặt” là một sáng tạo rất dị của Kim Lân. trải qua nhân vật này, nhà văn đã thể hiện một ý nghĩa nhân văn cao đẹp. Con người Việt Nam dù sống trong yếu tố hoàn cảnh khốn cùng nào thì cũng sẽ luôn luôn hướng về tương lai với niềm tin mãnh liệt vào sự sống.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật vợ Tràng trong “Vợ nhặt” số 8

Trong tác phẩm Vợ nhặt người vợ không thực sự được khai thác nhiều. tuy nhiên với nhân vật này, Kim Lân cũng gửi đến những thông điệp đầy ý nghĩa và nhân văn, thể hiện tấm lòng nhân đạo thâm thúy của tác giả.

Người vợ nhặt được xây dựng là người phụ nữ nghèo khổ, cơ cực, túng quẫn. Thị không tồn tại bất kể gia tài gì, trong cả cái tên cũng không tồn tại, thị chỉ được gọi một cách chung chung và đầy rẻ rung là vợ nhặt. Thị không tồn tận nơi cửa, hai lần gặp Tràng chỉ thấy thị vất vưởng nơi đầu đường, xó chợ. Thị không tồn tại họ hàng, không tồn tại nghề nghiệp. Trong yếu tố hoàn cảnh toàn dân Việt Nam đang phải oằn mình chống lại nạn đói, thị không tồn tại bất kể một chỗ dựa nào, thị sống trong sự dồn đuổi của cái chết, mỗi ngày, hàng giờ, cái đói đã biến thị trở nên xanh xao, hốc hác, gò má cao, không thể chút sự sống.

Chính yếu tố hoàn cảnh bị đẩy đến bước đường cùng, đã làm cho thị đánh mất lòng tự trọng của phiên bản thân. Nỗi ám Hình ảnh về cái đói, cái chết không những vắt kiệt sự sống của người phụ nữ nghèo mà còn sói mòn nhân cách, nhân phẩm của thị, nó được thể hiện rõ qua hai lần gặp gỡ với Tràng. Lần thứ nhất, gặp Tràng vốn là người xa lạ biết, chỉ vì một câu hò vu vơ, Thị đang ton ton chạy ra, híp mắt cười tình, rồi đẩy xe bò cho Tràng. Mãnh lực của miếng ăn quá lớn, khiến cho thị đánh mất sự ngần ngại, thẹn thùng vốn có.

Lần thứ hai tái ngộ sự trơ trẽn, vô duyên đã đáng mất cả long tự trọng. Sau lần gặp gỡ đầu, không tồn tại bất kể một lời hẹn ước nào, nhưng khi tái ngộ Tràng, thi sầm sập chạy đến, đứng trước mặt mà nói: “Điêu! Điêu. Người thế mà điêu”. Và chỉ đến khi nhận được lời mời cho đi ăn, thì thị không thể chút ý tứ, ngồi xuống cắm đầu ăn một chặp hết bốn bát bánh đúc. Những câu văn ngắn diễn tả hành vi ăn uống thô tục, lỗ mãng của thị. Nỗi ám Hình ảnh của cái đói đã khiến cho thị trở nên táo bạo, liều lĩnh. Nhân cách, lòng tự trọng là đáng quý nhất với con người đã biết thành bán rẻ vì miếng ăn. Đó là hiện thực đau xót mà không những cô vợ nhặt mới vậy, mà rất nhiều người dân Việt Nam đã rơi vào tình cảnh này. Và liều lĩnh nhất là chỉ một câu nói đùa của Tràng, cô đã Theo ông về làm vợ. Trong yếu tố hoàn cảnh không thể đâu để bấu vúi, thì dù có là vợ nhặt cô cũng đồng ý để thoát khỏi sự truy đuổi của thần chết.

Cũng như nhân vật Tràng, sau khoản thời hạn lập mái ấm gia đình, người vợ nhặt đã có sự thay đổi vô cùng lớn. trước tiên là việc thay đổi tâm lí, tính cách, trên đường về nhà, trước sự việc để ý của những người dân, thị cắp cái thúng con, ngần ngại, ngại ngùng đi cạnh Tràng. Những thể hiện ở dáng điệu đó cho thấy sự xấu hổ, ngượng ngùng trong tâm lí của thị. Đó cũng là thể hiện trước tiên khắc ghi sự trở lại của nữ tính, sự trơ trẽn, chỏng lỏn dường như không thể. trong tim cô vợ nhặt còn dấy lên niềm lo ngại cho tương lai. Về đến nhà, nhìn thấy ngôi nhà xiêu vẹo, đầy những cỏ dại vây xung quanh, cái ngực lép của thị nhô lên, nén một tiếng thở dài. Vào đến nhà, cô ngồi ghé ở mép giường, tay ôm chặt cái thúng.

Trước mặt mẹ ck, cô lễ phép chào hỏi, tay mâm mê tà áo đã rách nát bợt đi. Những hành vi, cử chỉ của thị thể hiện một tâm lí dễ hiểu đó là việc e thẹn khi lần đầu tiền đối diện với mẹ ck. tuy nhiên cũng thể hiện phần nào sự lễ phép, êm ả trong cách tiếp xúc với người lớn tuổi. Những thể hiện này một lần nữa cho thấy, cái chỏng lỏn chỉ là thành phầm của sự xô đẩy của yếu tố hoàn cảnh, còn trong thẳm sâu thực ra thi vẫn là tâm hồn đầy nữ tính.

Sự thay đổi rõ nhất trong tính cách đó là buổi sáng trước tiên sau khoản thời hạn thị lấy ck. Qua cái nhìn của nhân vật Tràng, thị thời điểm ngày hôm nay đã khắc hẳn, rõ ràng là người phụ nữ hiền hậu, đúng mực, không thể chao chát, chỏng lỏn như mấy lần gặp ngoài tỉnh. Những thay đổi trong cảm nhận của Tràng xuất phát từ những việc làm hết sức gỉn dị mà ý nghĩa mà cô vợ nhặt đã làm: dậy sớm, cùng mẹ dọn dẹp và sắp xếp, quét tước nhà cửa,… Thị đã mang về màu sắc tươi sáng vào căn nhà lạnh lẽo, u ám của Tràng. toàn bộ những hành vi đó cho thấy sự đảm đang, tháo vát của cô cùng cho thấy thị thực sự yêu thương, trân trọng tổ ấm mái ấm gia đình, và có khát vọng mãnh liệt vào hạnh phúc mái ấm gia đình.

không những biến chuyển trong tính cách mà thị còn tồn tại sự biến chuyển trong nhận thức. Hạnh phúc so với người vợ nhặt quả không hề giản dị và dễ dàng, bởi sự dồn đổi của cái đói và cái chết. Đêm tân hôn của hai vợ ck cũng phải trình làng trong tiếng khóc tỉ tê của những mái ấm gia đình có người chết. Bữa cơm trước tiên đón cô dâu mới là nồi cháo cám mặn chát, lõng bõng là nước. Nhưng chính lúc ấy, ttong tâm hồn thị vẫn có niềm tin mãnh liệt vào tương lai.

Không phải ngẫu nhiên, trong ba nhân vật Kim Lân lại chọn thị chứ không phải hai nhân vật còn sót lại nói về khởi nghĩa, phá kho thóc Nhật. Có lẽ bởi một người dám đánh đổi toàn bộ, kể cả trở thành vợ nhất để được sống, thì khát vọng sống, hạnh phúc ở họ là không thể huy diệt. Dù không nói rõ về tương lai, nhưng ở một con người ham sống, ở một tinh thần tươi tắn và tràn trề sức mạnh như người vợ nhặt, Kim Lân cho thấy tinh thần hăng hái, có lẽ rằng thị sẽ theo cách mạng.

Nhân vật người vợ nhặt được Kim Lân đặt vào trường hợp hết sức rất dị, từ đó nhân vật thể hiện tâm trạng, cách hành xử của phiên bản thân. Nhân vật được triệu tập khắc khọa ở cử chỉ, hành vi qua đó làm bật lên vẻ đẹp của người vợ nhật.

Bằng ngòi bút tin yêu và trân trọng, Kim Lân đã dựng lên một chân dung bất hủ của văn học. Người vợ nhặt đó là nạn nhân tiêu biểu nhất của nạn đói năm 1945, nạn đói đã làm nhòe mờ nhân cách, lòng tự trọng của nhân vật. Nhưng ẩn sâu trong con người ấy vẫn là một người phụ nữ đầy êm ả, nữ tính, biết vun vén và có khao khát hạnh phúc mãnh liệt, đồng thời cũng là người có niềm tin mãnh liệt vào tương lai.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật vợ Tràng trong “Vợ nhặt” số 9

Người vợ nhặt trong tác phẩm cùng tên trong phòng văn Kim Lân dù không phải nhân vật trung tâm nhưng lại giữ một vị trí cực kỳ quan trọng trong toàn bộ tác phẩm. nói cách khác với nhân vật này, thì giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm mới được hoàn hảo nhất hơn.

Nếu như nhân vật Tràng vẫn còn đấy tồn tại một mẹ già, một xóm ngụ cư, một công việc để kiểm sống qua ngày, chờ đến ngày xua tan được cái đói, cái khổ. Thì người vợ nhặt toàn bộ “trắng tay”. Cô tha phương cầu thực, trên người giá trị nhất chỉ với có bộ quần áo. Hình dáng người phụ nữ hiện lên cũng hết sức thảm thương: “cái ngực lép nhô lên” “áo quần tả tơi như tổ đỉa” “thị gầy sọp” “trên khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ với thấy hai con mắt” hai con mắt thiếu sức sống “trũng hoáy” lại. Trong không khí u ám, nặng nề, “không khí vẩn lên mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người” “người chết như ngả rạ” “người sống xanh xám như những bóng ma”. Và dường như cánh cửa thần chết cũng đang dần mở ra với thị.

không những bị biến hóa về ngoại hình, mà nhân cách, tính nết của thị cũng đều sở hữu những thay đổi đáng lo ngại theo chiều hướng tiêu cực. Vốn là một người phụ nữ, ai trọn vẹn có thể ngờ rằng người phụ nữ đó vì miếng ăn dám đánh đổi cả danh dự của phiên bản thân. Lần trước tiên, nghe thấy câu dao của Tràng thị lấp tực chạy tới, hip mắt cười tình. Nhưng sợ trơ trẽn còn được đưa lên một nấc nữa khi lần sau gặp laij, thị “sung xỉa” chạy thẳng đến chỗ Tràng mà mắng.

Rồi đến khi được Tràng thiết đãi bánh đúng, bao nhiêu sự êm ả, e thẹn đã biến đi đâu mất cả, thi cắm đầu vào ắn bốn bát bánh đúc, không hề ngẩng đầu, không hề trò chuyện. Toàn bộ cái nữ tính, nhân cách của thị đã biết thành phá hủy vì miếng ăn. Và còn lạ lùng hơn thế nữa, khi Tràng chỉ trêu đùa “có về với tớ thì ra khuân hàng lên xe rồi cùng về” nào ngờ thị theo về thật. Cuộc hôn nhân cả một đời người, vậy mà thị quyết định thật nhanh gọn. Cái đói trọn vẹn có thể hủy hoại nhân cách, hủy hoại thiên tính nữ của một con người khủng khiếp đến vậy sao?

Chỉ vì cái đói mà thi sẵn sàng đem trao thân gửi phận cho một người mà mình chỉ mới gặp gỡ hai lần. Thậm chí trò chuyện cũng chỉ mới tính trên đầu ngón tay. Lòng ham sống đã khiến cho thị đi đến quyết định liều lĩnh, khi có một thời cơ sống, thị nỗ lực bám víu vào nó bằng bất kể giá nào, gạt bỏ mọi nghi lễ, gạt bỏ cái ngần ngại của người phụ nữ. hành vi ấy cũng cho thấy một tinh thần khỏe mạnh, long yêu cuộc sống thường ngày và ham sông của người phụ nữ nông dân này. Đồng thời cũng là lời lên án gay gắt nhất về sự việc gian ác của bọn đế quốc, phát xít đã đầy con người đến bước đường cùng.

Dù viết về người phụ nữ đánh mất những nét tươi tắn của phiên bản thân, nhưng Kim Lân không hề khinh thường, dè bỉu mà là một tấm lòng cảm thông, trân trọng. Sau sự trơ trẽn ấy ta vẫn thấy một người phụ nữ êm ả, e ấp, đảm đang. Trên đường trở về, cắp cái thúng con, thị khép nép lân cận Tràng, ngại ngùng hi bị những đứa trẻ trêu. Và đặc trưng trong giờ phút người con dâu mới gặp mẹ ck nàng vô cùng lo ngại, sợ hãi.

Sự thay đổi đó, cũng khiến cho một chàng trai ngờ nghệch như Tràng trọn vẹn có thể nhận ra: “Tràng nom thị thời điểm ngày hôm nay khác lắm, rõ ràng là người người phụ nữ hiền hậu đúng mực không thể gì vẻ chao chát, chỏng lỏn như mấy lần Tràng gặp ngoài phố”. Đồng thời, thị cũng hết sức chăm chỉ, tháo vát. Dưới đôi tay của người phụ nữ đảm đang nhà cửa được dọn dẹp và sắp xếp thật sạch, ngôi nhà lại có thêm một sức sống mới.

Và một điều nhất là không phải Tràng hay người mẹ mà đó là cô vợ nhặt là người trước tiên nói về lá cờ Việt Minh, về kho thóc Nhật. Đằng sau người phụ nữ tưởng như bị phá hủy trọn vẹn về nân tính ấy, lại là một con người có sức sống tiềm tàng uy lực đến như vậy. Và cũng không phải ngẫu nhiên mà Kim Lân lại giao trọng trách nói những vấn đề quan trọng, về tương lai tốt đẹp cho nhân vật vợ nhặt. Bởi không một ai khác, đó là nhân vật có sức sống uy lực nhất trong tác phẩm, cũng là nhân vật có số phận bi thương nhất. Bởi vậy làm cho nhân vật là người phát ngôn về tương lai, về mong muốn cũng là cách thể hiện giá trị nhân đạo thâm thúy của Kim Lân.

Nhân vật vợ nhặt được đặt vào trong 1 trường hợp truyện đặc trưng, trong tận cùng cái đói và cái chết, nhân vật thể hiện những tính cách, những ước mơ khao khát sống mãnh liệt của tớ. không những vậy, nhân vật còn mang tính chất chất kết nối, tạo sự liền mạch giữa cách sự kiện trong tác phẩm. Với nhân vật người vợ nhặt, không những là sáng tạo thành công của Kim Lân mà nó còn cho thấy giá trị hiện thực và nhân đạo thâm thúy nhất của ông.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật vợ Tràng trong “Vợ nhặt” số 10

Vợ nhặt là tác phẩm rực rỡ, tiêu biểu nhất trong sự nghiệp sáng tác trong phòng văn Kim Lân. Nội dung truyện kể về anh Tràng ở xóm ngụ cư, làm nghề kéo xe bò thuê. Giữa trận đói kinh hoàng nuôi thân còn khó, thế mà bất thần, anh dám đèo bòng thêm cô vợ nhặt. Kim Lân đã sáng tạo ra trường hợp nhặt vợ rất rất dị, đồng thời vận dụng ngôn từ dân gian tự nhiên, mộc mạc để khắc họa tính cách của từng nhân vật. Từ bà cụ Tứ đến anh Tràng và người vợ nhặt, nhân vật nào thì cũng sinh động và chân thực.

Ngay cái tên truyện là Vợ nhặt cũng gợi cho toàn bộ những người đọc nhiều liên tưởng thú vị. Nhân vật vợ nhặt được tác giả miêu tả rất tinh xảo, phù tương thích với diễn biến tâm trạng ở từng trường hợp không giống nhau. Chị đã đem lại nụ cười ấm cúng và hạnh phúc mái ấm gia đình cho mẹ con Tràng trong cảnh ngộ mấp mé giữa sự sống và cái chết. Vì thế nhân vật này chứa đựng ý nghĩa nhân văn thâm thúy, thêm phần hoàn thiện giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm.

Thường thường, những nhân vật trong tác phẩm dù là chính hay phụ đều sở hữu một chiếc tên để gọi, để phân biệt giữa nhân vật này với nhân vật khác. nhiều khi, tên nhân vật cũng bao hàm một dụng ý nào đó của tác giả hoặc trọn vẹn có thể toát lên tư tưởng chủ đề của tác phẩm. Truyện ngắn vợ nhặt của Kim Lân đã được nhà văn Nguyễn Khải nhận xét là : “Dường như chẳng có gì cả nhưng lại có kỹ năng làm kinh động lòng người”. Cho nên, khi tác giả cố tình không đặt tên cho nhân vật của tớ và lấy nhân vật không tên ấy làm nhan đề tác phẩm thì chắc rằng đó là một dụng ý nghệ thuật và thẩm mỹ sâu xa.

tình tiết xoay quanh sự kiện “ nhặt vợ ” bất thần và trớ trêu của anh Tràng. Nhà Tràng chỉ có hai mẹ con ở cái xóm nghèo ven chợ. Là dân ngụ cư nên Tràng bị khinh rẻ. Đã thế, anh ta vừa luống tuổi lại vừa xấu trai nên ế vợ. Trong yếu tố hoàn cảnh thường thì, Tràng không thể cưới được vợ, ấy vậy mà giữa nạn đói khủng khiếp, anh ta lại “nhặt” được “vợ” một cách tầm phơ tầm phào, chẳng cần phải cưới xin gì.

Nhân vật vợ nhặt xuất hiện trong bối cảnh trận đói năm 1945 đang trình làng vô cùng khủng khiếp. Người chết đói như ngả rạ. Quạ bay vù vù như những đám mây đen trên nền trời. Đoàn người chạy đói từ những vùng Nam Định, Thái Bình đội chiếu lũ lượt như những bóng ma xanh xám, nằm ngổn ngang khắp lều chợ. Không khí vẩn mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người.

Chẳng ai biết gốc tích của chị ta ở đâu? thân phụ mẹ là ai? đồng đội thế nào? toàn bộ đều không. Chỉ biết ngày ngày, chị ngồi lẫn vào đám phụ nữ phụ nữ tụ tập trước cửa kho thóc để nhặt nhanh hạt rơi hạt vãi hay chờ có ai thuê mướn việc gì thì làm để kiếm sống. Về hình thức, chị ta cũng như bao kẻ đói khát khác : Áo quần tả tơi như tổ đỉa… người gầy vêu vao, trên cái khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ với thấy hai con mắt… Chị là hiện thân của hàng triệu người nghèo khổ, đói rách nát, tha phương cầu thực và rồi sẽ chết gục nơi đầu đường xó chợ.

Lần đầu, chị ta xuất hiện trước mắt Tràng với cách nói năng đối đáp tỏ ra táo tợn. Chị quen Tràng bởi câu hò chơi cho đỡ nhọc của anh và những lời chòng ghẹo của mọi người. khi nghe đến Tràng hò : Muốn ăn cơm trắng mấy giò này – Lại đây mà đẩy xe bò với anh, nì và bị mấy đứa bạn đẩy vai chòng ghẹo… thị cười như nắc nẻ, cong cớn nói với Tràng: Này, nhà tôi ơi, nói thật hay nói khoác đấy ? Thị lon ton chạy lại đẩy xe cho Tràng, đùa bỡn với anh và liếc mắt cười tít làm cho anh Tràng thích lắm.

Chuyện chỉ có thế và Tràng cũng quên ngay. Lần sau, Tràng vừa trả hàng xong đang ngồi uống nước ở ngoài cổng chợ tình thì thị ở đâu sầm sầm chạy đến, sưng sỉa trách anh: Điêu! Người thế mà điêu ! Hôm ấy leo lẻo cái mồm hẹn xuống, thế mà mất mặt. tái ngộ chị ta, Tràng không nhận ra vì chị ta khác quá. Một lúc sau nhớ ra, Tràng toét miệng cười, đon đả: Này hẵng ngồi xuống ăn miếng giầu đã. Chị ta ngúng nguẩy: Có ăn gì thì ăn, chả ăn giầu. Thấy Tràng vỗ vào túi khoe Rích bố cu… hai con mắt trũng hoáy của thị tức thì sáng lên, thị đon đả : Ăn thật nhá! ừ ăn thì ăn sợ gì.

Chị ta dang đói. Đói lắm! Cái đói cào cấu ruột gan khiến cho chị ta quên hẳn ý tứ của một người phụ nữ trước người đàn ông chỉ mới quen một hai lần : Thị cắm đầu ăn một chặp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trò gì. Ăn xong thị cầm dọc đôi đũa quệt ngang miệng rồi vừa thở vừa khen: Hà, ngon! Mê mải ăn như chưa từng được ăn khi nào, như vậy là chị ta không phải mới đói một ngày mà đã đói cả tuần, đói sắp chết.

Quả là cái đói đã đẩy lùi sĩ diện và nhân cách. Tuy nhiên, ăn xong chị ta cũng biết đùa cho đỡ xấu hổ : về chị ấy thấy hụt tiền thì bỏ bố. Tràng cười nhạt: Làm đếch gì có vợ, rồi tự nhiên bật ra câu nói: Này nói đùa chứ có về với tớ thì ra khuân hàng lên xe rồi cùng về. Tưởng giỡn cho vui, ai ngờ chị ta theo về thật. Thế là chị ta thành vợ Tràng cứ như là một trò đùa. Hay nói như tác giả là chuyện tầm phơ tầm phào đâu có hai bận, ấy thế mà thành vợ thành ck.

Người phụ nữ ấy đã đồng ý theo không một gã đàn ông xa lạ, xấu xí trước hết là để sở hữu miếng ăn, sau là để sở hữu một nơi nương tựa cho khỏi chết đói chứ đã có tình cảm gì với nhau đâu ?! Nghĩ cũng xấu hổ nên trên đường theo “ck” về nhà, chị ta chả biết nói gì, chỉ ngượng ngùng và không dễ chịu khi thấy mọi người nhìn mình bằng con mắt tò mò.

Một người đàn ông mới quen đôi lần, nay hào phóng đãi ăn một bữa no, ngoài ra không biết tính tình ra sao, gia cảnh thế nào, chỉ nghe nói là chưa tồn tại vợ, ấy vậy mà chị ta đi theo ngay, không đắn đo, sợ hãi gì. Liều lĩnh chăng? Nhẹ dạ chăng? Mặc kệ! Theo ông ta để được ăn, được sống cái đã! Vợ ck là chuyện lâu dài, biết đâu mà tính trước. Khỏi đói, khỏi chết lúc này là quan trọng nhất. Mọi cái khác thứ yếu tất. Thế mới biết cái đói ghê gớm, kinh khủng biết chừng nào!

Trên đường theo Tràng về nhà, chị ta vừa xấu hổ, tủi nhục lại vừa lo ngại, phấp phỏng, xấu hổ, tủi nhục vì dẫu có lâm vào bước đường cùng thì chị ta cũng không sao tránh khỏi tiếng xấu là “phụ nữ theo giai” trong xã hội phong kiến đầy rẫy những định kiến nặng nề lúc đó. Còn lo ngại, phấp phỏng vì không biết liệu cái chàng trai mà chị đánh liều theo về làm vợ này còn có giúp chị thoát khỏi chết đói và những người trong mái ấm gia đình anh ta có thông cảm mà đồng ý chị hay là không?

Chuyện làm “vợ” đến với chị quá bất thần khiến cho lòng chị không yên. lân cận dáng điệu phởn phở khác thường của Tràng, vẻ e thẹn, ngượng ngập của chị ta lại càng nổi trội : Người phụ nữ đi sau hắn chừng ba bốn bước. Thị cắp cái thúng con, đầu hơi cúi xuống, cái nón rách nát tàng nghiêng nghiêng che khuất đi nửa mặt. Nhà văn thật sự đã hiểu thấu tâm trạng và thể hiện được những gì dang trình làng trong tim người phụ nữ ấy Tính từ lúc lúc chị đặt bước trên con đường xa lạ. Nhận lời làm vợ Tràng rồi Theo ông về nhà, những bước đầu tiên chị ta đã có được vẻ nhu mì, khép nép của một cô dâu. Chắc là với chị, con đường ấy dài dằng dặc, bởi không biết cái gì đang mong chờ chị, liệu chị có được đón nhận một cách giản dị và dễ dàng? Liệu hành vi “Cũng liều nhắm mắt đưa chân” này còn có mang lại cho chị được chút hạnh phúc ấm cúng nào chăng hay lại khốn nạn hơn, cay đắng hơn tình cảnh của chị lúc này ?! Bao nhiêu lo ngại, phấp phỏng khiến cho chị sốt ruột bật ra thắc mắc: sắp đến chưa ? vẫn chưa đến à ? Rồi lại: Nhà có ai không ?

Về tới nhà Tràng, thấy cái nhà vắng teo đứng rúm ró trên mảnh vườn mọc lổn nhổn những búi cỏ dại, trong nhà, niêu bát, xống áo vứt bừa bộn cả trên giường, dưới đất, thì chị ta không khỏi chán ngán, thất vọng: Thị đảo mắt nhìn xung quanh, cái ngực gầy lép nhô lên, nén một tiếng thở dài. Hóa ra gia cảnh của chàng trai mới ban trưa còn vỗ vỗ vào túi khoe rích bố cu là thế này đây! Chị còn biết làm sao được nữa? Việc đã rồi ! Thất vọng, buồn tủi, chua xót quá nên mặc cho Tràng lăng xăng, đon đả, chị ta nhếch mép cười nhạt nhẽo. Tràng mời ngồi, chị ta chỉ ngồi mớm xuống mép giường, hai tay ôm khư khư cái thúng, mặt bần thần…

nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả kĩ càng, tỉ mẩn của Kim Lân ở ví dụ tưởng như rất thường thì này khiến cho người đọc phải để ý. Sao đã được Tràng mời ngồi mà chị chỉ ngồi mớm xuống mép giường? Thì ra cái thế ngồi tạm bợ, dè dặt ấy cũng là cái thế của tâm trạng ngổn ngang trăm mối. Liệu chỗ ngồi này còn có phải là của chị không ? Liệu mái nhà cũ kĩ, xiêu vẹo này còn có phải là nơi chị dung thân ? nhất là cảnh chị ta hai tay ôm khư khư cái thúng mặt bần thần.

Phải chăng vì căn nhà rúm ró của mẹ con Tràng quá chật chội, chị ta chẳng biết để cái thúng vào đâu? Hay vì giờ đây, cái thúng là tài sản duy nhất nên chị chẳng nỡ rời? Hay là chị ta sẽ bỏ đi ngay? Chị bần thần vì ngỡ ngàng, vì mải nghĩ tới chuyện bỗng dưng thành vợ của tớ. Nó là thực mà cứ như không phải thực, khó trọn vẹn có thể tin là việc thực. Làm vợ, làm dâu mà như vậy này ư? Lấy ck, đám cưới, rước dâu… Cái hạnh phúc lớn nhất của đời người phụ nữ chị có được hưởng chút nào đâu? Buồn lắm ! Tủi lắm ! Chị không nói được nên lời bởi cất tiếng, có lẽ rằng chị sẽ khóc. Nỗi đau không trào ra thành nước mắt mà chảy ngược vào trong nên càng đau, càng tủi.

Lâm vào cái cảnh phải theo không Tràng, chị ta vừa tủi phận, vừa ngượng ngập. Gặp bà cụ Tứ, chị e thẹn, khép nép. trước lúc gặp Tràng, yếu tố hoàn cảnh nghiệt ngã khiến cho chị ta có những lúc thành ra kẻ trơ trẽn, trâng tráo, nhưng thực ra chị ta không phải như vậy. Tuy nhiên, ngòi bút của Kim Lân không những tinh xảo mà còn rất nhân hậu. Ông không muốn xoáy sâu vào những nỗi trớ trêu xót xa, đau lòng ấy. Khi viết truyện ngắn vợ nhặt, mặc dầu lấy bối cảnh là nạn đói khủng khiếp do phát xít Nhật và thực dân Pháp gây ra đầu xuân năm mới Ất Dậu (1945) làm hơn hai triệu đồng bào từ miền Bắc đến miền Trung bị chết đói, nhưng dù trong trường hợp bi thảm đến đâu, thậm chí kề bên cái chết thì nhân vật của Kim Lân vẫn khao khát hạnh phúc, vẫn tin vào cuộc sống thường ngày và mong muốn ở tương lai, vẫn muốn sống, Cống hiến và làm việc cho ra con người.

Ở cuối truyện, cái khát vọng mãnh liệt được sống, được hạnh phúc của nhân vật vợ nhặt đã thể hiện ra một cách hồn hậu, tự nhiên. Tuy không tìm thấy sự no đủ nhưng dẫu sao chị cũng vơi bớt được nỗi lo khi biết nhà Tràng chỉ có một mẹ già. Chị hiểu như vậy là ít có kỹ năng bị hắt hủi, xua đuổi. Mà đấy chẳng phải đã là một nửa sự sống rồi sao?

trước sự việc cảm thông, sẵn lòng đồng ý của người mẹ già và sự nuôi nấng của Tràng, chị đang trở thành một người phụ nữ khác hoàn toàn. Nếu như hôm qua, cái đói đã làm mất đi những gì là nữ tính ở chị thì thời điểm ngày hôm nay, chỉ với sau một bữa ăn no, một đêm ngủ ấm dưới mái nhà bình yên thì vẻ đẹp ấy đã trở về với chị. Chị chính thức vun vén cho tổ ấm của tớ. Chị quét dọn sân nhà thật sạch, gánh nước đổ đầy ang. Có bàn tay săn sóc của chị, căn nhà tồi tàn, tăm tối của mẹ con Tràng như sáng sủa, gọn ghẽ hẳn ra. Sự sống đã trở về với người, với cảnh. Sự thay đổi ấy khiến cho Tràng không khỏi ngạc nhiên: Tràng nom thị thời điểm ngày hôm nay khác lắm, rõ ràng là người phụ nữ hiền hậu đúng mực không thể vẻ gì chao chát, chỏng lỏn như mấy lần Tràng gặp ở ngoài tỉnh. Tính đến lúc này, chị mới có xúc cảm chuyện làm vợ của tớ là thật. Người phụ nữ vô danh nhưng không vô nghĩa bởi chị đã đem lại nụ cười và sinh khí cho mẹ con Tràng.

nét tươi tắn bên trong của người vợ nhặt còn thể hiện qua một ví dụ rất nhỏ. Trong bữa cơm trước tiên ở nhà ck, khi mẹ ck đưa cho bát chè cám, hai con mắt chị ta thoảng tối lại, nhưng ngay sau đó, chị điềm nhiên và vào miệng. đó là một ví dụ rất đắt, thể hiện sự tinh xảo trong nhận thức và sự khôn khéo trong cách cư xử của người phụ nữ tưởng như vô học nọ. Chị hiểu ra cơ sự của mẹ con Tràng nhưng chị không muốn làm mất đi nụ cười của người mẹ ck già nua, tội nghiệp. Bà đang mừng vì sau cùng thằng đàn ông vừa nghèo vừa xấu vừa đứng tuổi của tớ cũng đã có vợ, dẫu rằng đó chì là cô vợ nhặt.

Điều đặc trưng thú vị là trong bữa ăn ấy, người nói toàn chuyện vui, toàn chuyện sung sướng về sau nó lại là một bà cụ gần đất xa trời ; còn người nói về việc trào lưu đấu tranh chống thuế, phá kho thóc của Nhật, chia cho toàn bộ những người đói lại đó là chị vợ nhặt – người phụ nữ không tên trong tác phẩm. Hình Hình ảnh từng đoàn những người nghèo đói ầm ầm kéo nhau đi trên đê Sộp và lá cờ đỏ bay phấp phới hiện lên trong tâm trí của Tràng báo hiệu sắp có một sự thay đổi ghê gớm. Hình Hình ảnh ấy là một luồng gió mạnh xô đi, cuốn đi ám khí ngột ngạt của mẩu truyện đáng buồn này.

Nhiều người cho rằng ở truyện ngắn Vợ nhặt; nhân vật bà cụ Tứ, người mẹ nhân hậu và từng trải khiến cho người đọc xúc động nhất. điều đó quả không sai, nhưng đọc đến những dòng chữ sau cùng thì điều ám Hình ảnh tâm trí người đọc lại là hình Hình ảnh người vợ nhặt của anh Tràng. Bằng nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả chân thực, sinh động và tinh xảo, nhà văn Kim Lân đã khắc họa thành công hình Hình ảnh người vợ nhặt – người phụ nữ vô danh.

đó là một nhân chứng có ý nghĩa tố cáo, lên án tội ác tày trời của Nhật – Pháp đã gây ra nạn đói khủng khiếp đẩy nhân dân ta vào cảnh lầm than, không được sống đúng nghĩa là một con người. Qua tác phẩm Vợ nhặt, nhà văn Kim Lân gián tiếp xác minh: Trong đói khổ, hoạn nạn, kề bên cái chết, những con người nghèo khổ nếu biết nhờ vào nhau, san sẻ vật chất và tình thương lẫn nhau thì đó là vừa tự cứu mình, vừa cứu người. Những con người như vậy nhất định phải được sống ấm no, hạnh phúc.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Honda Anh Dũng

Honda Anh Dũng chuyên sửa xe máy, độ xe máy các loại và cung cấp các loại phụ tùng, phụ kiện, đồ chơi xe máy - An Phú, Thị xã Thuận An, Bình Dương.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

Back to top button