Phân tích đặc sắc nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ

Thành công của 1 tác phẩm ko chỉ nằm ở nội dung, nhưng mà còn ở đặc điểm nghệ thuật. Bài văn Phân tích những nét rực rỡ về nghệ thuật của Vợ chồng A Phủ sẽ giúp chúng ta thấy được những nét nghệ thuật nhưng mà nhà văn Tô Hoài đã sử dụng để hình thành thành công của truyện ngắn này!

Dây điện: Phân tích những nét nghệ thuật trong 1 cặp Phú

Mục lục bài viết:
I. Tổng quan cụ thể
II. bài văn mẫu

Phân tích những nét nghệ thuật trong 1 cặp Phú

I. Phân Tích Tóm Tắt Những Nét Đặc Sắc Nghệ Thuật Trong 1 Cái Phu (Chuẩn)

1. Mở bài:

– Giới thiệu về nhà văn Tô Hoài và truyện ngắn Vợ chồng A Phủ.
– Khái quát những nét rực rỡ về nghệ thuật trong truyện ngắn.

2. Nội dung bài viết:

a.Nghệ thuật trình bày nội tâm đối tượng:

– Thể hiện qua diễn biến tâm cảnh của đối tượng Mị trong đêm tình mùa xuân và đêm cởi trói cho A Phủ:
+ Em từ 1 cô gái dễ nhìn yêu đời phát triển thành hoang mang như “con rùa nuôi trong góc bể” lúc bị ép làm dâu lừa nhà thống lí.
+ Trong đêm tình xuân tôi chợt bừng tỉnh, tôi sống lại với bao khao khát tuổi xanh, tôi nhìn thấy mình còn trẻ, tôi muốn đi chơi.
+ Trong đêm biệt ly cứu A Phủ: Thương cảm cho tình cảnh của A Phủ và nhìn thấy hoàn cảnh đáng thương “chỉ đêm nay, đêm mai, kẻ kia sẽ phải chết”. → Mị cắt dây trói cho A Phủ để cứu A Phủ và tự cứu mình.
→ Tô Hoài đã diễn đạt thành công tâm cảnh của mình từ bàng quan tới thương mình, thương người khác và là cảm giác kháng cự, khao khát được sống, được tự do.

b. Nghệ thuật về phong tục, sinh hoạt và tự nhiên vùng Tây Bắc:

– Nhà văn đã mô tả tự nhiên Tây Bắc hùng vĩ, nên thơ “cỏ úa vàng, gió rất lạnh” hay “những vạt áo hoa phơi trên đá như những cánh bướm sặc sỡ”. †
– Tô Hoài cũng đã vạch ra rất rõ ràng, chân thật những phong tục lạ mắt như tục “bắt nữ giới”, bày ma, xử kiện của dân tộc Mông ở Hồng Ngcửa ải.

c. Nghệ thuật tường thuật:

– Lối kể chuyện uyển chuyển, linh động, đậm chất truyền thống nhưng mà rất thông minh.
– Tô Hoài vẫn chủ công theo lối kể chuyện theo dòng thời kì.
– Phân bố ký ức của đối tượng trong ấy 1 cách rất thiên nhiên.
– Áp dụng kiến ​​thức điện ảnh để cùng nhau thể hiện dĩ vãng, hiện nay và ngày mai của đối tượng.

3. Kết luận:

– Công nhận trị giá của tác phẩm.

II. Bài văn mẫu Phân tích những nét rực rỡ về nghệ thuật trong 1 chiếc Phu (Chuẩn)

Tô Hoài là nhà văn mập của nền văn chương tiên tiến Việt Nam. Các tác phẩm của ông trình bày vốn sống phong phú, cách kể dí dỏm, sinh động cộng với vốn từ phong phú, nghệ thuật tâm lý hết sức tinh tế. “Vợ chồng A Phủ” là tác phẩm trình bày rõ nét cá tính và tài năng nghệ thuật phi thường của Tô Hoài.

“Vợ chồng A Phủ” được Tô Hoài sáng tác 5 1952, sau chuyến đi thực tiễn của quân nhân vào giải phóng Tây Bắc. Qua tác phẩm, ông muốn phản ảnh số mệnh bi thương của người dân miền núi dưới giai cấp thống trị của giai cấp phong kiến. Cùng lúc, Người cũng truyền tụng nhựa sống trong tâm hồn họ và chỉ ra tuyến đường giúp họ đổi đời lúc gặp ánh sáng cách mệnh. Không chỉ thành công về nội dung, “Vợ chồng A Phủ” còn rất thành công về nghệ thuật với nghệ thuật hình dung tâm lí đối tượng, nghệ thuật hình dung đời sống, y phục, tự nhiên và nghệ thuật tường thuật. †

Với nghệ thuật khắc họa tâm lý đối tượng, ta thấy Tô Hoài đã rất thành công lúc tái tạo những diễn biến nội tâm tinh tế nhưng mà phức tạp của đối tượng Mị. Em là con gái Hồng Ngcửa ải dễ nhìn, trẻ em, tài giỏi nhưng mà lại có số mệnh hết sức bi thương: bị bắt cóc về làm con dâu “lừa nhà thống lý Pá Tra”. Từ khi ấy tôi sống trong vô cảm, buồn chán “thu mình như rùa nuôi trong góc”, khi nào cũng “cúi đầu, mặt buồn”. Tôi cứ ngỡ sẽ sống trong những ngày buồn chán như thế cho tới 1 đêm xuân tình, tâm hồn tôi bừng tỉnh, chứa chan nhựa sống. Trong cảnh huống này, Tô Hoài đã rất tinh tế mô tả tâm lí Mị từ khi nghe tiếng còi gọi bạn tình như bừng tỉnh tinh thần về bản thân. Tiếng sáo và hơi men đưa tôi về với những kỉ niệm ngọt ngào ngày xưa. Tôi chợt nhìn thấy quyền được sống của mình. Giả dụ trước đây tôi nghĩ mình là “con trâu, con ngựa” trong nhà thống lý thì hiện giờ tôi mới tinh thần được mình là 1 cô gái trẻ. “Tôi còn rất trẻ. Tôi vẫn còn trẻ.” Cũng chính khi ấy, niềm khát khao được đi chơi xuân như bao người chợt bùng lên trong tâm hồn tôi. Điều ấy chứng tỏ rằng sâu thẳm trong trái tim tôi vẫn khát khao tự do, tình yêu và hạnh phúc.

Khi thèm muốn được đi chơi nâng cao, ấy cũng là khi tôi đau buồn hơn bao giờ hết bởi cuộc sống hôn nhân ko tình yêu, ko hạnh phúc với A Sử “ko có lòng với nhau nhưng mà phải ở với nhau”. Nỗi day dứt trong đầu tôi đã khơi dậy tinh thần mạnh bạo về quyền được sống, cùng lúc khơi dậy ý chí kháng cự của tôi. Tôi muốn tìm tới cái chết như 1 sự thoát khỏi đau buồn “Nếu hiện giờ tôi cầm trong tay chiếc lá, tôi sẽ ăn nó tới chết”. Nhưng kế bên ý tưởng tìm tới cái chết, tôi khát khao tự do, tình yêu và hạnh phúc. Thế là tôi vùng dậy hành động, vào phòng, “vén váy, xốc quần” để sẵn sàng đi du xuân, chiến đấu quyết liệt với số mệnh tự do, hạnh phúc đã cướp mất của mình. Khi bị A Sử trói đứng bên cột, tôi bị đau từ sợi dây “chặt tới đau điếng”, nhưng mà tâm hồn tôi vẫn “bay bổng” theo tiếng sáo. Những sợi dây thừng chỉ có thể trói buộc thân xác, nhưng mà chẳng thể trói buộc tâm hồn tự do của tôi. Tiếng sáo đang gọi bạn đưa em đi “dự những bữa tiệc, những cuộc chơi” nhưng mà em “thỏa thích nhớ nhung”. Tô Hoài đã mô tả diễn biến tâm lí của Mị rất tinh tế và phức tạp trong đêm tình mùa xuân, từ 1 cô gái “chậm tăng trưởng”, buồn chán, thiếu nhựa sống phát triển thành trắng trong chỉ trong 1 đêm. Đánh thức cảm giác sống của chính bạn, cảm giác kháng cự. Tất cả những điều ấy đã được nhà văn Tô Hoài đánh dấu 1 cách chi tiết và sinh động.

Thành công trong nghệ thuật mô tả tâm lí của Hoài còn trình bày ở tâm cảnh của đối tượng Mị lúc trả tự do cho A Phủ. Nếu trong đêm tình xuân ta chỉ khát khao tự do, muốn được vạn thọ thì trong đêm thả A Phủ, trong tâm hồn ta bừng lên 1 tinh thần chiến đấu chống lại cường quyền, áp bức. † Sau cuộc “nổi loạn” trong đêm tình xuân, tôi trở về cuộc sống cam chịu, vô cảm như trước, vẫn lặp lại lề thói thổi lửa sưởi ấm bàn tay lúc trời chưa sáng, tôi vô cảm với mọi thứ ngay cả lúc tôi nhìn. Khi thấy A Phủ bị trói vào cột, Mị vẫn “thổi lửa êm trên tay”. Thậm chí, tôi vô cảm tới mức cảm thấy nếu A Phủ “là cái xác đứng ấy. Cũng tương tự”, thì ít nhất tôi cũng ko cảm động. Nhưng lúc trông thấy những giọt nước mắt lăn dài trên bộ mặt A Phủ, lòng bác ái, lòng căm phẫn ách thống trị và tinh thần kháng cự bùng cháy trong tâm hồn nàng. Những diễn biến tâm lý trong Mị được Tô Hoài mô tả rất chi tiết. Trước nhất là nỗi đau của tôi lúc bản thân “bị trói chặt quá. Tôi đã khóc rất nhiều lần, nước mắt chảy dài trên má, xuống cổ, tôi chẳng thể nào lau đi được”. Lòng tự ái là sợi dây đồng cảm để em xót xa cho A Phủ. Và chính vì thế nhưng mà tôi nhận thức được thực chất ác nghiệt của ách thống trị “chúng nó man rợ”. Lòng căm phẫn của ách thống trị đã un đúc ý chí kháng cự của tôi, là nhân tố ý thức để những công nhân như tôi nổi dậy. Ta quyết định “lấy dao bé cắt lúa thắt nút dây mây” cắt sợi dây trói buộc A Phủ. Rồi tôi cũng bỏ chạy, đuổi theo A Phủ để tìm tuyến đường sống cho mình. 1 phút “Tôi đứng lặng trong bóng tối” là cuộc chiến đấu nội tâm tàn khốc của tôi giữa đi hay ở, chọn lọc đứng lên hay đi xuống, giữa sự sống và cái chết. Cuối cùng tôi chết với 1 khát vọng sống mãnh liệt. Trước cảnh huống ấy, Tô Hoài đã mô tả nội tâm đối tượng bằng cá tính hiện thực. Anh tinh tế phát xuất hiện khát vọng sống tiềm tàng trong Mị để từ ấy xây dựng nên hình ảnh nội tâm của đối tượng hết sức lạ mắt.

Thành công về nghệ thuật của Vợ chồng A Phủ còn phải kể tới nghệ thuật mô tả lạ mắt về phong tục tập quán, đời sống hoang dại và sinh hoạt của các dân tộc thiểu số của nhà văn Tô Hoài. Với vốn kiến ​​thức và vốn từ phong phú, anh đã mô tả cảnh sắc tự nhiên vùng Tây Bắc thật hùng vĩ, thơ mộng với những “vạt cỏ vàng” hay những “vạt hoa” phơi “trên vách núi”, xòe ra như cánh bướm sặc sỡ. ”Tại cùng lúc ông cũng vẽ nên những phong tục rất riêng của đồng bào Tây Bắc như tục bắt nữ giới, tục đổ cân, tục đón giao thừa, cúng ma, hay tục “ Tục “của dân tộc Mông. Ngòi bút của Tô Hoài đã tái tạo 1 cách cụ thể và sinh động những hình ảnh” tiếng sáo, tiếng khèn “gọi bạn hay tục ăn Tết ở Hồng Ngài” lúc mùa màng vừa chấm dứt. , bất kể tháng ngày ”.

Thành công thứ 3 trong nghệ thuật của Vợ chồng A Phủ là nghệ thuật kể chuyện. Phong cách kể chuyện của Tô Hoài uyển chuyển, linh động, đậm chất truyền thống nhưng mà cũng rất thông minh. Tô Hoài vẫn chủ công viết theo lối tự sự theo trình tự thời kì, khiến cho mạch truyện lưu loát. Tuy nhiên, cũng có những khi anh đan xen rất thiên nhiên vào ký ức của đối tượng, chả hạn như đoạn “Ngày xưa anh thổi sáo hay. Mùa xuân này uống rượu bên bếp sáo thổi sáo Anh uốn lá trên môi em.” thổi trên lá cũng hay như thổi sáo Có biết bao người ham mê thổi sáo theo Ta ngày đêm Hơn nữa việc vận dụng kỹ thuật đồng trình của nghệ thuật điện ảnh để hình thành những hình tượng đối tượng gây khó dễ cho người đọc. để phân biệt hiện nay, dĩ vãng hay ngày mai, tất cả đều như hiện nay. Khi ấy, “Tôi nhớ đời. Tôi hình dung tới 1 khi nào ấy 1 Phủ có thể sẽ ko thoát được, khi ấy cha con Pá Tra sẽ nói lưỡi dao của tôi cởi trói cho nó, tôi sẽ phải trói nó lại, tôi sẽ phải chết trên cây cọc ấy ”.

Vợ chồng Phủ đã tái tạo thành công bức tranh cuộc sống của những người dân cày nghèo Tây Bắc dưới cơ chế phong kiến ​​miền núi. Nhưng để tác phẩm phát triển thành lạ mắt và thành công chẳng thể không tính tới những nghệ thuật như mô tả tâm lí đối tượng, mô tả tự nhiên và con người Tây Bắc trong truyện kể rất tinh tế của Tô Hoài. † Những thành công ấy đã minh chứng cho ngòi bút sắc sảo, tài giỏi của 1 nhà văn kiệt xuất – Tô Hoài.

—–VỀ—–

Truyện ngắn Cặp A Phủ của nhà văn Tô Hoài là 1 tác phẩm mang nhiều ý nghĩa thâm thúy. Qua các bài viết này: Phân tích trị giá nhân đạo của truyện ngắn Vợ chồng A PhủPhân tích hình tượng người nữ giới Tây Bắc trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ, Cảm nhận về đối tượng Mị trong truyện ngắn Đôi bạn An PhúPhân tích ý thơ trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài sẽ giúp chúng ta thông suốt hơn về những ý nghĩa và trị giá tác phẩm nhưng mà Tô Hoài muốn trình bày.

https://thuthuat.taimienphi.vn/phan-tich-dac-sac-nghe-thuat-trong-vo-chong-a-phu-69417n.aspx

Thông tin thêm

Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ

Thành công của 1 tác phẩm ko chỉ ở nội dung nhưng mà còn ở những rực rỡ nghệ thuật. Bài viết Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ sẽ giúp chúng ta thấy được những rực rỡ nghệ thuật nhưng mà nhà văn Tô Hoài đã sử dụng để hình thành thành công cho truyện ngắn này!

Đề bài: Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ

Mục lục bài viết:I. Dàn ý chi tiếtII. Bài văn mẫu

Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ

I. Dàn ý Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ (Chuẩn)

1. Mở bài:

– Giới thiệu về nhà văn Tô Hoài và truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”.– Khái quát về rực rỡ nghệ thuật trong truyện ngắn.

2. Thân bài:

a. Nghệ thuật mô tả nội tâm đối tượng:

– Thể hiện phê duyệt diễn biến tâm cảnh của đối tượng Mị trong đêm tình mùa xuân và đêm nhưng mà Mị cởi trói cho A Phủ:+ Mị từ 1 cô gái dễ nhìn, yêu đời phát triển thành lầm lũi như “con rùa nuôi trong xó cửa” lúc bị bắt làm dâu gạt nợ cho gia đình thống lí.+ Trong đêm tình mùa xuân, Mị chợt thức tỉnh, Mị sống lại với khao khát tuổi xanh, Mị nhìn thấy mình còn trẻ, Mị muốn được đi chơi.+ Trong đêm cởi trói cứu A Phủ: Mị đồng cảm với tình cảnh của A Phủ, nhận thức được hoàn cảnh đáng thương “chỉ đêm nay, đêm mai thôi người kia sẽ phải chết”.→ Mị cắt dây cởi trói cứu A Phủ và giải cứu cho chính mình.→ Tô Hoài đã mô tả thành công tâm cảnh của Mị từ vô cảm tới xót thương bản thân mình, xót thương cho người khác và là tinh thần kháng cự, khát khao sống và tự do.

b. Nghệ thuật mô tả phong tục, sinh hoạt, tự nhiên vùng Tây Bắc:

– Nhà văn đã mô tả tự nhiên Tây Bắc với sự hùng vĩ, thơ mộng “cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội” hay “những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xoè như con bướm sặc sỡ”.– Tô Hoài cũng phác hoạ vô cùng rõ ràng và chân thật, lạ mắt các tục lệ như “bắt vợ”, trình ma, xử kiện của người dân tộc Mông đất Hồng Ngài.

c. Nghệ thuật tường thuật:

– Phong cách tường thuật uyển chuyển, linh động, truyền thống nhưng mà rất thông minh.– Tô Hoài chủ công vẫn làm theo lối tường thuật theo dòng thời kì.– Xen kẽ các đoạn hồi tưởng của đối tượng vào ấy 1 cách vô cùng thiên nhiên.– Áp dụng tri thức điện ảnh để làm ruộng hiện cả dĩ vãng, hiện nay và ngày mai của đối tượng.

3. Kết bài:

– Khẳng định trị giá của tác phẩm.

II. Bài văn mẫu Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ (Chuẩn)

Tô Hoài là nhà văn mập của nền văn chương tiên tiến Việt Nam. Những tác phẩm của ông trình bày được vốn sống phong phú, lối tường thuật hóm hỉnh, sinh động cộng với vốn từ vị giàu sang, nghệ thuật mô tả tâm lý hết sức tinh tế. “Vợ chồng A Phủ” là 1 tác phẩm trình bày rõ cá tính cùng tài năng nghệ thuật hoàn hảo của Tô Hoài.

“Vợ chồng A Phủ” được Tô Hoài sáng tác 5 1952, sau chuyến đi thực tiễn của ông cùng quân nhân vào giải phóng miền Tây Bắc. Thông qua tác phẩm, ông muốn phản ảnh số mệnh bi thương của những người dân người vùng miền núi dưới giai cấp thống trị của giai cấp phong kiến. Cùng lúc ông cũng truyền tụng vẻ đẹp đầy nhựa sống trong tâm hồn họ cũng như chỉ ra tuyến đường giúp họ đổi đời lúc họ bắt gặp ánh sáng cách mệnh. Không chỉ thành công về mặt nội dung, “Vợ chồng A Phủ” còn rất thành công về mặt nghệ thuật với nghệ thuật mô tả tâm lý đối tượng, nghệ thuật mô tả sinh hoạt, y phục, tự nhiên cùng nghệ thuật tường thuật hết sức rực rỡ.

Với nghệ thuật mô tả tâm lý đối tượng, ta thấy Tô Hoài đã rất thành công trong việc tái tạo những diễn biến nội tâm tinh tế nhưng mà phức tạp của đối tượng Mị. Mị là người con gái đất Hồng Ngài, dễ nhìn, hiếu hạnh và tài giỏi, thế nhưng mà cô lại có 1 số mệnh rất bi thương: bị bắt cóc biến thành con dâu “gạt nợ” nhà thống lí Pá Tra. Từ ấy, Mị sống trong vô cảm, buồn tủi “lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”, khi nào cũng “cúi đầu, mặt buồn rời rợi”. Tưởng chừng Mị cứ sống những tháng ngày buồn tủi như thế cho tới 1 đêm tình mùa xuân, tâm hồn Mị đã bừng dậy, tràn ngập nhựa sống. Trong cảnh huống này, Tô Hoài đã rất tinh tế lúc mô tả tâm lý Mị diễn ra từ nghe tiếng sáo gọi bạn tình tới lúc Mị thức tỉnh những tinh thần về bản thân. Tiếng sáo và men rượu đã đưa Mị trở về những kỉ niệm ngọt ngào của dĩ vãng. Mị chợt tinh thần được quyền sống của bản thân. Nếu trước đây, Mị tưởng mình là “con trâu, con ngựa” trong nhà thống lý ngày giờ đây, Mị đã tinh thần được mình là 1 người con gái đang còn son trẻ “Mị trẻ lắm. Mị vẫn còn trẻ”. Chính khi đấy niềm khát khao được đi chơi xuân như bao người chợt bùng lên trong tâm hồn Mị. Điều ấy chứng tỏ sâu thẳm trong trái tim Mị vẫn khao khát tự do, tình yêu và hạnh phúc.

Khi nhưng mà khát vọng đi chơi trỗi dậy cũng là khi Mị đau buồn hơn bao giờ hết bởi cuộc sống hôn nhân ko tình yêu, ko hạnh phúc với A Sử “ko có lòng với nhau nhưng mà phải ở với nhau”. Sự dằn vặt trong tâm tình đã khiến hồi sinh tinh thần mãnh liệt về quyền sống cùng lúc làm bừng lên ý chí kháng cự của Mị. Mị muốn tìm đến cái chết như 1 sự đánh tháo khỏi sự đau buồn “nếu có nắm lá ngón trong tay khi này, Mị sẽ ăn cho chết ngay”. Thế nhưng mà vượt qua ý tưởng tìm tới cái chết, Mị khát khao được tự do, tình yêu, hạnh phúc. Vậy nên Mị đã đứng lên hành động, vào buồng, “lấy váy, quần tóc” để sẵn sàng đi chơi xuân, để quyết liệt tranh giành với số mệnh tự do, hạnh phúc nhưng mà Mị đã bị tước đoạt. Tới lúc bị A Sử trói đứng ở cột nhà, Mị đớn đau bởi dây trói “thít lại đau nhức” thế nhưng mà tâm hồn Mị vẫn còn “lửng lơ” theo tiếng sáo. Dây trói chỉ có thể trói được thân xác chứ chẳng thể trói được tâm hồn tự do của Mị. Tiếng sáo gọi bạn dẫn Mị “tới những đám chơi, những cuộc chơi” nhưng mà Mị “nồng cháy thiết tha nhớ”. Tô Hoài đã mô tả những chuyển biến tâm lý của Mị vô cùng tinh tế và phức tạp của Mị trong đêm tình mùa xuân, từ 1 cô Mị “lùi lũi”, buồn chán, ko còn nhựa sống, chỉ trong 1 đêm đã bừng dậy tinh thần sống của bản thân, tinh thần kháng cự. Tất cả những điều ấy được nhà văn Tô Hoài đánh dấu 1 cách chi tiết và sinh động.

Sự thành công trong nghệ thuật mô tả tâm lý của Tô Hoài còn được trình bày ở tâm cảnh của đối tượng Mị lúc cô cởi trói cho A Phủ. Giả dụ trong đêm tình mùa xuân, Mị chỉ là khát khao tự do, khát khao được sống thì trong đêm Mị cởi trói cho A Phủ, trong tâm hồn Mị còn bùng lên tinh thần chiến đấu chống lại cường quyền, chống lại sự áp bức để giành lấy tự do cho chính mình. Sau cuộc “nổi loạn” đêm tình mùa xuân, Mị lại trở về cuộc sống cam chịu, vô cảm như trước ấy, vẫn lặp lại lề thói thổi lửa hơ tay lúc trời chưa sáng, Mị vô cảm với mọi thứ kể cả lúc trông thấy A Phủ bị trói ở cột, Mị cũng vẫn “điềm nhiên thổi lửa hơi tay”. Thậm chí Mị còn vô cảm tới mức cảm thấy nếu A Phủ ” là cái xác chết đứng ấy. Thì cũng thế thôi”, Mị chẳng mảy may nhưng mà xúc động. Nhưng tới lúc trông thấy giọt nước mắt lăn dài trên mặt A Phủ thì lòng nhân từ, lòng căm phẫn giai cấp cầm quyền, tinh thần kháng cự lại bừng cháy trong tâm hồn của cô. Những diễn biến tâm lý trong Mị được Tô Hoài mô tả hết sức chi tiết. Trước nhất là nỗi thương mình lúc chính Mị “cũng bị trói như thế. Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miếng, xuống cổ, ko biết lau đi được”. Tinh thần thương mình chính là sợi dây đồng cảm để Mị xót thương cho A Phủ. Và cũng vì vậy, Mị tinh thần được thực chất của ách thống trị “chúng nó thật ác nghiệt”. Lòng căm phẫn ách thống trị gian ác đã thổi bùng lên ý chí kháng cự của Mị, ấy là 1 nhân tố ý thức để những công nhân như Mị vùng lên quật khởi. Mị đã quyết định “rút con dao bé cắt lúa cắt nút dây mây” nhưng mà cắt đứt sợi dây trói cho A Phủ. Rồi chính Mị cũng băng đi, đuổi theo A Phủ để tìm lấy 1 tuyến đường sống cho chính bản thân mình. 1 phút “Mị đứng lặng trong bóng tối” là cuộc chiến đấu nội tâm xâu xé, quyết liệt của Mị giữa đi hay ở, giữa chọn lọc vùng lên hay cam chịu, giữa cái sống và cái chết. Cuối cùng Mị đã băng đi với khát vọng được sống mãnh liệt. Ở cảnh huống này, Tô Hoài đã mô tả nội tâm đối tượng bằng văn pháp hiện thực. Ông đã tinh tế phát xuất hiện niềm khát khao được sống tiềm ẩn trong con người Mị để dựng lên bức tranh nội tâm đối tượng vô cùng rực rỡ.

Thành công về nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ còn phải kể đến nghệ thuật mô tả phong tục, tự nhiên, sinh hoạt của những người đồng bào dân tộc thiểu số vô cùng rực rỡ của nhà văn Tô Hoài. Với vốn tri thức và từ vị phong phú, ông đã mô tả quang cảnh của tự nhiên vùng Tây Bắc vô cùng hùng vĩ và thơ mộng với “cỏ gianh vàng ừng” hay “những chiếc váy hoa” được đem phơi “trên mỏm đá xoè ra như con bướm sặc sỡ”. Cùng lúc ông cũng khắc hoạ được những phong tục rất riêng của những con người vùng Tây Bắc như tục “bắt vợ”, tục ném pao, tục ăn tết, trình ma, hay tục “xử kiện” của những người dân tộc Mông. Ngòi bút của Tô Hoài đã khắc hoạ cụ thể, sinh động những hình ảnh của “tiếng sáo, tiếng khèn” gọi bạn hay tục ăn tết ở Hồng Ngài “lúc gặt hái vừa xong bất kể tháng ngày nào”.

Thành công thứ 3 trong nghệ thuật của Vợ chồng A Phủ ấy chính là nghệ thuật tường thuật. Phong cách tường thuật của Tô Hoài vừa uyển chuyển, linh động, vừa truyền thống nhưng mà cũng rất thông minh. Tô Hoài chủ công vẫn làm theo lối tường thuật theo trình tự thời kì, hình thành 1 dòng chảy liền mạch cho câu chuyện. Thế nhưng mà cũng có khi ông đan xen vào ấy những đoạn hồi tưởng của đối tượng 1 cách rất thiên nhiên như đoạn “Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi. Mùa xuân này, Mị uống rượu trên bếp và thổi sáo. Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Có biết bao lăm người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị”. Thêm vào ấy là việc áp dụng kĩ thuật đồng hiện của nghệ thuật điện ảnh để tái dựng lại những hình ảnh của đối tượng làm cho người đọc khó phân biệt được là hiện nay, dĩ vãng hay ngày mai, tất cả như đồng hiện nay thời khắc ấy: “Mị nhớ lại đời mình. Mị lại hình dung như có thể 1 khi nào, biết đâu A Phủ đã chẳng trốn được rồi, khi đấy, bố con Pá Tra sẽ bảo lá Mị đã cởi trói cho nó, Mị liền phải trói thay vào ấy, mị phải chết trên cái cọc đấy”.

Vợ chồng A Phủ đã tái tạo rất thành công bức tranh cuộc sống của những người dân cày nghèo vùng Tây Bắc dưới cơ chế phong kiến miền núi. Nhưng để làm nên sự rực rỡ và thành công của tác phẩm thì chẳng thể kể đến những nghệ thuật như mô tả tâm lý đối tượng, mô tả tự nhiên, con người vùng Tây Bắc, nghệ thuật tường thuật rất tinh tế của Tô Hoài. Những thành công này đã chứng minh cho ngòi bút sắc sảo, tài giỏi của 1 nhà văn hoàn hảo – Tô Hoài.

————-HẾT————–

Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của nhà văn Tô Hoài là 1 tác phẩm chứa đựng nhiều ý nghĩa thâm thúy. Thông qua các bài viết: Phân tích trị giá nhân đạo của truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Phân tích hình ảnh người nữ giới Tây Bắc trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ, Cảm nhận về đối tượng Mị trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Phân tích những ý thơ trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài sẽ giúp chúng ta thông suốt hơn về những ý nghĩa, trị giá của tác phẩm nhưng mà nhà văn Tô Hoài muốn trình bày.

 

https://thuthuat.taimienphi.vn/phan-tich-dac-sac-nghe-thuat-trong-vo-chong-a-phu-69417n.aspx  

#Phân #tích #đặc #sắc #nghệ #thuật #trong #Vợ #chồng #Phủ

Thành công của 1 tác phẩm ko chỉ ở nội dung nhưng mà còn ở những rực rỡ nghệ thuật. Bài viết Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ sẽ giúp chúng ta thấy được những rực rỡ nghệ thuật nhưng mà nhà văn Tô Hoài đã sử dụng để hình thành thành công cho truyện ngắn này!

Đề bài: Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ

Mục lục bài viết:I. Dàn ý chi tiếtII. Bài văn mẫu

Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ

I. Dàn ý Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ (Chuẩn)

1. Mở bài:

– Giới thiệu về nhà văn Tô Hoài và truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”.– Khái quát về rực rỡ nghệ thuật trong truyện ngắn.

2. Thân bài:

a. Nghệ thuật mô tả nội tâm đối tượng:

– Thể hiện phê duyệt diễn biến tâm cảnh của đối tượng Mị trong đêm tình mùa xuân và đêm nhưng mà Mị cởi trói cho A Phủ:+ Mị từ 1 cô gái dễ nhìn, yêu đời phát triển thành lầm lũi như “con rùa nuôi trong xó cửa” lúc bị bắt làm dâu gạt nợ cho gia đình thống lí.+ Trong đêm tình mùa xuân, Mị chợt thức tỉnh, Mị sống lại với khao khát tuổi xanh, Mị nhìn thấy mình còn trẻ, Mị muốn được đi chơi.+ Trong đêm cởi trói cứu A Phủ: Mị đồng cảm với tình cảnh của A Phủ, nhận thức được hoàn cảnh đáng thương “chỉ đêm nay, đêm mai thôi người kia sẽ phải chết”.→ Mị cắt dây cởi trói cứu A Phủ và giải cứu cho chính mình.→ Tô Hoài đã mô tả thành công tâm cảnh của Mị từ vô cảm tới xót thương bản thân mình, xót thương cho người khác và là tinh thần kháng cự, khát khao sống và tự do.

b. Nghệ thuật mô tả phong tục, sinh hoạt, tự nhiên vùng Tây Bắc:

– Nhà văn đã mô tả tự nhiên Tây Bắc với sự hùng vĩ, thơ mộng “cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội” hay “những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xoè như con bướm sặc sỡ”.– Tô Hoài cũng phác hoạ vô cùng rõ ràng và chân thật, lạ mắt các tục lệ như “bắt vợ”, trình ma, xử kiện của người dân tộc Mông đất Hồng Ngài.

c. Nghệ thuật tường thuật:

– Phong cách tường thuật uyển chuyển, linh động, truyền thống nhưng mà rất thông minh.– Tô Hoài chủ công vẫn làm theo lối tường thuật theo dòng thời kì.– Xen kẽ các đoạn hồi tưởng của đối tượng vào ấy 1 cách vô cùng thiên nhiên.– Áp dụng tri thức điện ảnh để làm ruộng hiện cả dĩ vãng, hiện nay và ngày mai của đối tượng.

3. Kết bài:

– Khẳng định trị giá của tác phẩm.

II. Bài văn mẫu Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ (Chuẩn)

Tô Hoài là nhà văn mập của nền văn chương tiên tiến Việt Nam. Những tác phẩm của ông trình bày được vốn sống phong phú, lối tường thuật hóm hỉnh, sinh động cộng với vốn từ vị giàu sang, nghệ thuật mô tả tâm lý hết sức tinh tế. “Vợ chồng A Phủ” là 1 tác phẩm trình bày rõ cá tính cùng tài năng nghệ thuật hoàn hảo của Tô Hoài.

“Vợ chồng A Phủ” được Tô Hoài sáng tác 5 1952, sau chuyến đi thực tiễn của ông cùng quân nhân vào giải phóng miền Tây Bắc. Thông qua tác phẩm, ông muốn phản ảnh số mệnh bi thương của những người dân người vùng miền núi dưới giai cấp thống trị của giai cấp phong kiến. Cùng lúc ông cũng truyền tụng vẻ đẹp đầy nhựa sống trong tâm hồn họ cũng như chỉ ra tuyến đường giúp họ đổi đời lúc họ bắt gặp ánh sáng cách mệnh. Không chỉ thành công về mặt nội dung, “Vợ chồng A Phủ” còn rất thành công về mặt nghệ thuật với nghệ thuật mô tả tâm lý đối tượng, nghệ thuật mô tả sinh hoạt, y phục, tự nhiên cùng nghệ thuật tường thuật hết sức rực rỡ.

Với nghệ thuật mô tả tâm lý đối tượng, ta thấy Tô Hoài đã rất thành công trong việc tái tạo những diễn biến nội tâm tinh tế nhưng mà phức tạp của đối tượng Mị. Mị là người con gái đất Hồng Ngài, dễ nhìn, hiếu hạnh và tài giỏi, thế nhưng mà cô lại có 1 số mệnh rất bi thương: bị bắt cóc biến thành con dâu “gạt nợ” nhà thống lí Pá Tra. Từ ấy, Mị sống trong vô cảm, buồn tủi “lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”, khi nào cũng “cúi đầu, mặt buồn rời rợi”. Tưởng chừng Mị cứ sống những tháng ngày buồn tủi như thế cho tới 1 đêm tình mùa xuân, tâm hồn Mị đã bừng dậy, tràn ngập nhựa sống. Trong cảnh huống này, Tô Hoài đã rất tinh tế lúc mô tả tâm lý Mị diễn ra từ nghe tiếng sáo gọi bạn tình tới lúc Mị thức tỉnh những tinh thần về bản thân. Tiếng sáo và men rượu đã đưa Mị trở về những kỉ niệm ngọt ngào của dĩ vãng. Mị chợt tinh thần được quyền sống của bản thân. Nếu trước đây, Mị tưởng mình là “con trâu, con ngựa” trong nhà thống lý ngày giờ đây, Mị đã tinh thần được mình là 1 người con gái đang còn son trẻ “Mị trẻ lắm. Mị vẫn còn trẻ”. Chính khi đấy niềm khát khao được đi chơi xuân như bao người chợt bùng lên trong tâm hồn Mị. Điều ấy chứng tỏ sâu thẳm trong trái tim Mị vẫn khao khát tự do, tình yêu và hạnh phúc.

Khi nhưng mà khát vọng đi chơi trỗi dậy cũng là khi Mị đau buồn hơn bao giờ hết bởi cuộc sống hôn nhân ko tình yêu, ko hạnh phúc với A Sử “ko có lòng với nhau nhưng mà phải ở với nhau”. Sự dằn vặt trong tâm tình đã khiến hồi sinh tinh thần mãnh liệt về quyền sống cùng lúc làm bừng lên ý chí kháng cự của Mị. Mị muốn tìm đến cái chết như 1 sự đánh tháo khỏi sự đau buồn “nếu có nắm lá ngón trong tay khi này, Mị sẽ ăn cho chết ngay”. Thế nhưng mà vượt qua ý tưởng tìm tới cái chết, Mị khát khao được tự do, tình yêu, hạnh phúc. Vậy nên Mị đã đứng lên hành động, vào buồng, “lấy váy, quần tóc” để sẵn sàng đi chơi xuân, để quyết liệt tranh giành với số mệnh tự do, hạnh phúc nhưng mà Mị đã bị tước đoạt. Tới lúc bị A Sử trói đứng ở cột nhà, Mị đớn đau bởi dây trói “thít lại đau nhức” thế nhưng mà tâm hồn Mị vẫn còn “lửng lơ” theo tiếng sáo. Dây trói chỉ có thể trói được thân xác chứ chẳng thể trói được tâm hồn tự do của Mị. Tiếng sáo gọi bạn dẫn Mị “tới những đám chơi, những cuộc chơi” nhưng mà Mị “nồng cháy thiết tha nhớ”. Tô Hoài đã mô tả những chuyển biến tâm lý của Mị vô cùng tinh tế và phức tạp của Mị trong đêm tình mùa xuân, từ 1 cô Mị “lùi lũi”, buồn chán, ko còn nhựa sống, chỉ trong 1 đêm đã bừng dậy tinh thần sống của bản thân, tinh thần kháng cự. Tất cả những điều ấy được nhà văn Tô Hoài đánh dấu 1 cách chi tiết và sinh động.

Sự thành công trong nghệ thuật mô tả tâm lý của Tô Hoài còn được trình bày ở tâm cảnh của đối tượng Mị lúc cô cởi trói cho A Phủ. Giả dụ trong đêm tình mùa xuân, Mị chỉ là khát khao tự do, khát khao được sống thì trong đêm Mị cởi trói cho A Phủ, trong tâm hồn Mị còn bùng lên tinh thần chiến đấu chống lại cường quyền, chống lại sự áp bức để giành lấy tự do cho chính mình. Sau cuộc “nổi loạn” đêm tình mùa xuân, Mị lại trở về cuộc sống cam chịu, vô cảm như trước ấy, vẫn lặp lại lề thói thổi lửa hơ tay lúc trời chưa sáng, Mị vô cảm với mọi thứ kể cả lúc trông thấy A Phủ bị trói ở cột, Mị cũng vẫn “điềm nhiên thổi lửa hơi tay”. Thậm chí Mị còn vô cảm tới mức cảm thấy nếu A Phủ ” là cái xác chết đứng ấy. Thì cũng thế thôi”, Mị chẳng mảy may nhưng mà xúc động. Nhưng tới lúc trông thấy giọt nước mắt lăn dài trên mặt A Phủ thì lòng nhân từ, lòng căm phẫn giai cấp cầm quyền, tinh thần kháng cự lại bừng cháy trong tâm hồn của cô. Những diễn biến tâm lý trong Mị được Tô Hoài mô tả hết sức chi tiết. Trước nhất là nỗi thương mình lúc chính Mị “cũng bị trói như thế. Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miếng, xuống cổ, ko biết lau đi được”. Tinh thần thương mình chính là sợi dây đồng cảm để Mị xót thương cho A Phủ. Và cũng vì vậy, Mị tinh thần được thực chất của ách thống trị “chúng nó thật ác nghiệt”. Lòng căm phẫn ách thống trị gian ác đã thổi bùng lên ý chí kháng cự của Mị, ấy là 1 nhân tố ý thức để những công nhân như Mị vùng lên quật khởi. Mị đã quyết định “rút con dao bé cắt lúa cắt nút dây mây” nhưng mà cắt đứt sợi dây trói cho A Phủ. Rồi chính Mị cũng băng đi, đuổi theo A Phủ để tìm lấy 1 tuyến đường sống cho chính bản thân mình. 1 phút “Mị đứng lặng trong bóng tối” là cuộc chiến đấu nội tâm xâu xé, quyết liệt của Mị giữa đi hay ở, giữa chọn lọc vùng lên hay cam chịu, giữa cái sống và cái chết. Cuối cùng Mị đã băng đi với khát vọng được sống mãnh liệt. Ở cảnh huống này, Tô Hoài đã mô tả nội tâm đối tượng bằng văn pháp hiện thực. Ông đã tinh tế phát xuất hiện niềm khát khao được sống tiềm ẩn trong con người Mị để dựng lên bức tranh nội tâm đối tượng vô cùng rực rỡ.

Thành công về nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ còn phải kể đến nghệ thuật mô tả phong tục, tự nhiên, sinh hoạt của những người đồng bào dân tộc thiểu số vô cùng rực rỡ của nhà văn Tô Hoài. Với vốn tri thức và từ vị phong phú, ông đã mô tả quang cảnh của tự nhiên vùng Tây Bắc vô cùng hùng vĩ và thơ mộng với “cỏ gianh vàng ừng” hay “những chiếc váy hoa” được đem phơi “trên mỏm đá xoè ra như con bướm sặc sỡ”. Cùng lúc ông cũng khắc hoạ được những phong tục rất riêng của những con người vùng Tây Bắc như tục “bắt vợ”, tục ném pao, tục ăn tết, trình ma, hay tục “xử kiện” của những người dân tộc Mông. Ngòi bút của Tô Hoài đã khắc hoạ cụ thể, sinh động những hình ảnh của “tiếng sáo, tiếng khèn” gọi bạn hay tục ăn tết ở Hồng Ngài “lúc gặt hái vừa xong bất kể tháng ngày nào”.

Thành công thứ 3 trong nghệ thuật của Vợ chồng A Phủ ấy chính là nghệ thuật tường thuật. Phong cách tường thuật của Tô Hoài vừa uyển chuyển, linh động, vừa truyền thống nhưng mà cũng rất thông minh. Tô Hoài chủ công vẫn làm theo lối tường thuật theo trình tự thời kì, hình thành 1 dòng chảy liền mạch cho câu chuyện. Thế nhưng mà cũng có khi ông đan xen vào ấy những đoạn hồi tưởng của đối tượng 1 cách rất thiên nhiên như đoạn “Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi. Mùa xuân này, Mị uống rượu trên bếp và thổi sáo. Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Có biết bao lăm người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị”. Thêm vào ấy là việc áp dụng kĩ thuật đồng hiện của nghệ thuật điện ảnh để tái dựng lại những hình ảnh của đối tượng làm cho người đọc khó phân biệt được là hiện nay, dĩ vãng hay ngày mai, tất cả như đồng hiện nay thời khắc ấy: “Mị nhớ lại đời mình. Mị lại hình dung như có thể 1 khi nào, biết đâu A Phủ đã chẳng trốn được rồi, khi đấy, bố con Pá Tra sẽ bảo lá Mị đã cởi trói cho nó, Mị liền phải trói thay vào ấy, mị phải chết trên cái cọc đấy”.

Vợ chồng A Phủ đã tái tạo rất thành công bức tranh cuộc sống của những người dân cày nghèo vùng Tây Bắc dưới cơ chế phong kiến miền núi. Nhưng để làm nên sự rực rỡ và thành công của tác phẩm thì chẳng thể kể đến những nghệ thuật như mô tả tâm lý đối tượng, mô tả tự nhiên, con người vùng Tây Bắc, nghệ thuật tường thuật rất tinh tế của Tô Hoài. Những thành công này đã chứng minh cho ngòi bút sắc sảo, tài giỏi của 1 nhà văn hoàn hảo – Tô Hoài.

————-HẾT————–

Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của nhà văn Tô Hoài là 1 tác phẩm chứa đựng nhiều ý nghĩa thâm thúy. Thông qua các bài viết: Phân tích trị giá nhân đạo của truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Phân tích hình ảnh người nữ giới Tây Bắc trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ, Cảm nhận về đối tượng Mị trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Phân tích những ý thơ trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài sẽ giúp chúng ta thông suốt hơn về những ý nghĩa, trị giá của tác phẩm nhưng mà nhà văn Tô Hoài muốn trình bày.

 

https://thuthuat.taimienphi.vn/phan-tich-dac-sac-nghe-thuat-trong-vo-chong-a-phu-69417n.aspx  

#Phân #tích #đặc #sắc #nghệ #thuật #trong #Vợ #chồng #Phủ

Thành công của 1 tác phẩm ko chỉ ở nội dung nhưng mà còn ở những rực rỡ nghệ thuật. Bài viết Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ sẽ giúp chúng ta thấy được những rực rỡ nghệ thuật nhưng mà nhà văn Tô Hoài đã sử dụng để hình thành thành công cho truyện ngắn này!

Đề bài: Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ

Mục lục bài viết:I. Dàn ý chi tiếtII. Bài văn mẫu

Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ

I. Dàn ý Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ (Chuẩn)

1. Mở bài:

– Giới thiệu về nhà văn Tô Hoài và truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”.– Khái quát về rực rỡ nghệ thuật trong truyện ngắn.

2. Thân bài:

a. Nghệ thuật mô tả nội tâm đối tượng:

– Thể hiện phê duyệt diễn biến tâm cảnh của đối tượng Mị trong đêm tình mùa xuân và đêm nhưng mà Mị cởi trói cho A Phủ:+ Mị từ 1 cô gái dễ nhìn, yêu đời phát triển thành lầm lũi như “con rùa nuôi trong xó cửa” lúc bị bắt làm dâu gạt nợ cho gia đình thống lí.+ Trong đêm tình mùa xuân, Mị chợt thức tỉnh, Mị sống lại với khao khát tuổi xanh, Mị nhìn thấy mình còn trẻ, Mị muốn được đi chơi.+ Trong đêm cởi trói cứu A Phủ: Mị đồng cảm với tình cảnh của A Phủ, nhận thức được hoàn cảnh đáng thương “chỉ đêm nay, đêm mai thôi người kia sẽ phải chết”.→ Mị cắt dây cởi trói cứu A Phủ và giải cứu cho chính mình.→ Tô Hoài đã mô tả thành công tâm cảnh của Mị từ vô cảm tới xót thương bản thân mình, xót thương cho người khác và là tinh thần kháng cự, khát khao sống và tự do.

b. Nghệ thuật mô tả phong tục, sinh hoạt, tự nhiên vùng Tây Bắc:

– Nhà văn đã mô tả tự nhiên Tây Bắc với sự hùng vĩ, thơ mộng “cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội” hay “những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm đá xoè như con bướm sặc sỡ”.– Tô Hoài cũng phác hoạ vô cùng rõ ràng và chân thật, lạ mắt các tục lệ như “bắt vợ”, trình ma, xử kiện của người dân tộc Mông đất Hồng Ngài.

c. Nghệ thuật tường thuật:

– Phong cách tường thuật uyển chuyển, linh động, truyền thống nhưng mà rất thông minh.– Tô Hoài chủ công vẫn làm theo lối tường thuật theo dòng thời kì.– Xen kẽ các đoạn hồi tưởng của đối tượng vào ấy 1 cách vô cùng thiên nhiên.– Áp dụng tri thức điện ảnh để làm ruộng hiện cả dĩ vãng, hiện nay và ngày mai của đối tượng.

3. Kết bài:

– Khẳng định trị giá của tác phẩm.

II. Bài văn mẫu Phân tích rực rỡ nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ (Chuẩn)

Tô Hoài là nhà văn mập của nền văn chương tiên tiến Việt Nam. Những tác phẩm của ông trình bày được vốn sống phong phú, lối tường thuật hóm hỉnh, sinh động cộng với vốn từ vị giàu sang, nghệ thuật mô tả tâm lý hết sức tinh tế. “Vợ chồng A Phủ” là 1 tác phẩm trình bày rõ cá tính cùng tài năng nghệ thuật hoàn hảo của Tô Hoài.

“Vợ chồng A Phủ” được Tô Hoài sáng tác 5 1952, sau chuyến đi thực tiễn của ông cùng quân nhân vào giải phóng miền Tây Bắc. Thông qua tác phẩm, ông muốn phản ảnh số mệnh bi thương của những người dân người vùng miền núi dưới giai cấp thống trị của giai cấp phong kiến. Cùng lúc ông cũng truyền tụng vẻ đẹp đầy nhựa sống trong tâm hồn họ cũng như chỉ ra tuyến đường giúp họ đổi đời lúc họ bắt gặp ánh sáng cách mệnh. Không chỉ thành công về mặt nội dung, “Vợ chồng A Phủ” còn rất thành công về mặt nghệ thuật với nghệ thuật mô tả tâm lý đối tượng, nghệ thuật mô tả sinh hoạt, y phục, tự nhiên cùng nghệ thuật tường thuật hết sức rực rỡ.

Với nghệ thuật mô tả tâm lý đối tượng, ta thấy Tô Hoài đã rất thành công trong việc tái tạo những diễn biến nội tâm tinh tế nhưng mà phức tạp của đối tượng Mị. Mị là người con gái đất Hồng Ngài, dễ nhìn, hiếu hạnh và tài giỏi, thế nhưng mà cô lại có 1 số mệnh rất bi thương: bị bắt cóc biến thành con dâu “gạt nợ” nhà thống lí Pá Tra. Từ ấy, Mị sống trong vô cảm, buồn tủi “lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa”, khi nào cũng “cúi đầu, mặt buồn rời rợi”. Tưởng chừng Mị cứ sống những tháng ngày buồn tủi như thế cho tới 1 đêm tình mùa xuân, tâm hồn Mị đã bừng dậy, tràn ngập nhựa sống. Trong cảnh huống này, Tô Hoài đã rất tinh tế lúc mô tả tâm lý Mị diễn ra từ nghe tiếng sáo gọi bạn tình tới lúc Mị thức tỉnh những tinh thần về bản thân. Tiếng sáo và men rượu đã đưa Mị trở về những kỉ niệm ngọt ngào của dĩ vãng. Mị chợt tinh thần được quyền sống của bản thân. Nếu trước đây, Mị tưởng mình là “con trâu, con ngựa” trong nhà thống lý ngày giờ đây, Mị đã tinh thần được mình là 1 người con gái đang còn son trẻ “Mị trẻ lắm. Mị vẫn còn trẻ”. Chính khi đấy niềm khát khao được đi chơi xuân như bao người chợt bùng lên trong tâm hồn Mị. Điều ấy chứng tỏ sâu thẳm trong trái tim Mị vẫn khao khát tự do, tình yêu và hạnh phúc.

Khi nhưng mà khát vọng đi chơi trỗi dậy cũng là khi Mị đau buồn hơn bao giờ hết bởi cuộc sống hôn nhân ko tình yêu, ko hạnh phúc với A Sử “ko có lòng với nhau nhưng mà phải ở với nhau”. Sự dằn vặt trong tâm tình đã khiến hồi sinh tinh thần mãnh liệt về quyền sống cùng lúc làm bừng lên ý chí kháng cự của Mị. Mị muốn tìm đến cái chết như 1 sự đánh tháo khỏi sự đau buồn “nếu có nắm lá ngón trong tay khi này, Mị sẽ ăn cho chết ngay”. Thế nhưng mà vượt qua ý tưởng tìm tới cái chết, Mị khát khao được tự do, tình yêu, hạnh phúc. Vậy nên Mị đã đứng lên hành động, vào buồng, “lấy váy, quần tóc” để sẵn sàng đi chơi xuân, để quyết liệt tranh giành với số mệnh tự do, hạnh phúc nhưng mà Mị đã bị tước đoạt. Tới lúc bị A Sử trói đứng ở cột nhà, Mị đớn đau bởi dây trói “thít lại đau nhức” thế nhưng mà tâm hồn Mị vẫn còn “lửng lơ” theo tiếng sáo. Dây trói chỉ có thể trói được thân xác chứ chẳng thể trói được tâm hồn tự do của Mị. Tiếng sáo gọi bạn dẫn Mị “tới những đám chơi, những cuộc chơi” nhưng mà Mị “nồng cháy thiết tha nhớ”. Tô Hoài đã mô tả những chuyển biến tâm lý của Mị vô cùng tinh tế và phức tạp của Mị trong đêm tình mùa xuân, từ 1 cô Mị “lùi lũi”, buồn chán, ko còn nhựa sống, chỉ trong 1 đêm đã bừng dậy tinh thần sống của bản thân, tinh thần kháng cự. Tất cả những điều ấy được nhà văn Tô Hoài đánh dấu 1 cách chi tiết và sinh động.

Sự thành công trong nghệ thuật mô tả tâm lý của Tô Hoài còn được trình bày ở tâm cảnh của đối tượng Mị lúc cô cởi trói cho A Phủ. Giả dụ trong đêm tình mùa xuân, Mị chỉ là khát khao tự do, khát khao được sống thì trong đêm Mị cởi trói cho A Phủ, trong tâm hồn Mị còn bùng lên tinh thần chiến đấu chống lại cường quyền, chống lại sự áp bức để giành lấy tự do cho chính mình. Sau cuộc “nổi loạn” đêm tình mùa xuân, Mị lại trở về cuộc sống cam chịu, vô cảm như trước ấy, vẫn lặp lại lề thói thổi lửa hơ tay lúc trời chưa sáng, Mị vô cảm với mọi thứ kể cả lúc trông thấy A Phủ bị trói ở cột, Mị cũng vẫn “điềm nhiên thổi lửa hơi tay”. Thậm chí Mị còn vô cảm tới mức cảm thấy nếu A Phủ ” là cái xác chết đứng ấy. Thì cũng thế thôi”, Mị chẳng mảy may nhưng mà xúc động. Nhưng tới lúc trông thấy giọt nước mắt lăn dài trên mặt A Phủ thì lòng nhân từ, lòng căm phẫn giai cấp cầm quyền, tinh thần kháng cự lại bừng cháy trong tâm hồn của cô. Những diễn biến tâm lý trong Mị được Tô Hoài mô tả hết sức chi tiết. Trước nhất là nỗi thương mình lúc chính Mị “cũng bị trói như thế. Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miếng, xuống cổ, ko biết lau đi được”. Tinh thần thương mình chính là sợi dây đồng cảm để Mị xót thương cho A Phủ. Và cũng vì vậy, Mị tinh thần được thực chất của ách thống trị “chúng nó thật ác nghiệt”. Lòng căm phẫn ách thống trị gian ác đã thổi bùng lên ý chí kháng cự của Mị, ấy là 1 nhân tố ý thức để những công nhân như Mị vùng lên quật khởi. Mị đã quyết định “rút con dao bé cắt lúa cắt nút dây mây” nhưng mà cắt đứt sợi dây trói cho A Phủ. Rồi chính Mị cũng băng đi, đuổi theo A Phủ để tìm lấy 1 tuyến đường sống cho chính bản thân mình. 1 phút “Mị đứng lặng trong bóng tối” là cuộc chiến đấu nội tâm xâu xé, quyết liệt của Mị giữa đi hay ở, giữa chọn lọc vùng lên hay cam chịu, giữa cái sống và cái chết. Cuối cùng Mị đã băng đi với khát vọng được sống mãnh liệt. Ở cảnh huống này, Tô Hoài đã mô tả nội tâm đối tượng bằng văn pháp hiện thực. Ông đã tinh tế phát xuất hiện niềm khát khao được sống tiềm ẩn trong con người Mị để dựng lên bức tranh nội tâm đối tượng vô cùng rực rỡ.

Thành công về nghệ thuật trong Vợ chồng A Phủ còn phải kể đến nghệ thuật mô tả phong tục, tự nhiên, sinh hoạt của những người đồng bào dân tộc thiểu số vô cùng rực rỡ của nhà văn Tô Hoài. Với vốn tri thức và từ vị phong phú, ông đã mô tả quang cảnh của tự nhiên vùng Tây Bắc vô cùng hùng vĩ và thơ mộng với “cỏ gianh vàng ừng” hay “những chiếc váy hoa” được đem phơi “trên mỏm đá xoè ra như con bướm sặc sỡ”. Cùng lúc ông cũng khắc hoạ được những phong tục rất riêng của những con người vùng Tây Bắc như tục “bắt vợ”, tục ném pao, tục ăn tết, trình ma, hay tục “xử kiện” của những người dân tộc Mông. Ngòi bút của Tô Hoài đã khắc hoạ cụ thể, sinh động những hình ảnh của “tiếng sáo, tiếng khèn” gọi bạn hay tục ăn tết ở Hồng Ngài “lúc gặt hái vừa xong bất kể tháng ngày nào”.

Thành công thứ 3 trong nghệ thuật của Vợ chồng A Phủ ấy chính là nghệ thuật tường thuật. Phong cách tường thuật của Tô Hoài vừa uyển chuyển, linh động, vừa truyền thống nhưng mà cũng rất thông minh. Tô Hoài chủ công vẫn làm theo lối tường thuật theo trình tự thời kì, hình thành 1 dòng chảy liền mạch cho câu chuyện. Thế nhưng mà cũng có khi ông đan xen vào ấy những đoạn hồi tưởng của đối tượng 1 cách rất thiên nhiên như đoạn “Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi. Mùa xuân này, Mị uống rượu trên bếp và thổi sáo. Mị uốn chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Có biết bao lăm người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị”. Thêm vào ấy là việc áp dụng kĩ thuật đồng hiện của nghệ thuật điện ảnh để tái dựng lại những hình ảnh của đối tượng làm cho người đọc khó phân biệt được là hiện nay, dĩ vãng hay ngày mai, tất cả như đồng hiện nay thời khắc ấy: “Mị nhớ lại đời mình. Mị lại hình dung như có thể 1 khi nào, biết đâu A Phủ đã chẳng trốn được rồi, khi đấy, bố con Pá Tra sẽ bảo lá Mị đã cởi trói cho nó, Mị liền phải trói thay vào ấy, mị phải chết trên cái cọc đấy”.

Vợ chồng A Phủ đã tái tạo rất thành công bức tranh cuộc sống của những người dân cày nghèo vùng Tây Bắc dưới cơ chế phong kiến miền núi. Nhưng để làm nên sự rực rỡ và thành công của tác phẩm thì chẳng thể kể đến những nghệ thuật như mô tả tâm lý đối tượng, mô tả tự nhiên, con người vùng Tây Bắc, nghệ thuật tường thuật rất tinh tế của Tô Hoài. Những thành công này đã chứng minh cho ngòi bút sắc sảo, tài giỏi của 1 nhà văn hoàn hảo – Tô Hoài.

————-HẾT————–

Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ của nhà văn Tô Hoài là 1 tác phẩm chứa đựng nhiều ý nghĩa thâm thúy. Thông qua các bài viết: Phân tích trị giá nhân đạo của truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Phân tích hình ảnh người nữ giới Tây Bắc trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ, Cảm nhận về đối tượng Mị trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Phân tích những ý thơ trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài sẽ giúp chúng ta thông suốt hơn về những ý nghĩa, trị giá của tác phẩm nhưng mà nhà văn Tô Hoài muốn trình bày.

 

https://thuthuat.taimienphi.vn/phan-tich-dac-sac-nghe-thuat-trong-vo-chong-a-phu-69417n.aspx  

#Phân #tích #đặc #sắc #nghệ #thuật #trong #Vợ #chồng #Phủ


#Phân #tích #đặc #sắc #nghệ #thuật #trong #Vợ #chồng #Phủ

Honda Anh Dũng

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button